«Yo soy el pan de la vida; quien venga a Mí no tendrá hambre,
y quien crea en Mí
nunca más tendrá sed».
Se abren campos espirituales de los que el alma puede extraer cuanto desee. Los aspectos de lo divino son inconmensurables; el número de ramas y ramificaciones del árbol de la vida descansa en el seno de la infinitud, por lo que nunca puede abarcarse con la mirada. Cada ramita lleva una flor distinta y hermosa; cada rama, un fruto diferente y delicioso. Cuanto más se descubre de este árbol y más frutos se disfrutan, más rico y amplio, más comprensible e incomprensible a la vez, más palpable y también más intangible se vuelve.
El árbol de la vida abre sin cesar nuevas perspectivas y conocimientos. En cada fruto de la vida se revelan los contenidos y efectos de otros frutos, pues cada fruto está contenido en los demás. En realidad, uno podría alimentarse durante toda la eternidad de un solo fruto. Y así es en el fondo, pues cada fruto de la vida nace del fruto primordial: la Palabra de Dios.
En estos escritos relato la diversidad y la belleza del árbol de la vida. Con humildad ofrezco sus dones para que sean probados, a fin de trasplantarlo así a la Tierra y de que en él encuentren saciedad las almas hambrientas y sedientas. Pero solo soy mediador y portador: me presento ante Dios con las manos vacías y me alejo colmado de regalos para repartir sus dones.
El fruto del tiempo procede
del árbol del conocimiento;
el fruto de la eternidad,
del árbol de la vida
Hay dos caminos que deben recorrerse. El primero es el camino temporal hacia Dios y junto con él, en el cual el alma se alimenta de los frutos del árbol del conocimiento, aunque permanece sometida a lo perecedero y a la mortalidad. Aquí el camino no es la meta; si se vive de manera cristiana, conduce a ella. Cuando se recorre correctamente, aguarda la certeza de que Dios habita en la propia alma. De ella nace el conocimiento y la exploración de su corazón; dentro de él se encuentra la contemplación de su amor, a partir de la cual se revela la verdad. Si el ser humano recorre este sendero con determinación, al final el espíritu divino lo alcanza y lo llena.
Entonces entra en el segundo camino, el camino eterno en Dios, alimentado por los frutos del árbol de la vida. Aquí el camino es la meta, pues el ser humano ha entrado en aquello que dice: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Ahora vive en presencia de la única verdad y realidad. En esta existencia celestial suya penetrará cada vez más profundamente en la existencia divina. Por toda la eternidad, el Padre celestial recorrerá junto con su hijo su espacio vital perfecto. Con bienaventuranza inconmensurable, de la mano y con los corazones unidos, crearán y conservarán universos de una belleza inimaginable, provistos de incontables entidades llenas de amor y luz, infinitamente distintas y distintas en su infinitud.
Como la humanidad perdió la verdad divina, creó «verdades y realidades» útiles para su entendimiento terrenal. Estas determinan su pensamiento y sus actos tanto en este mundo como en el más allá.
Todos estos edificios de conciencia, ya sean individuales o colectivos, son realidades aparentes relativas y, por tanto, cambiantes, pues están construidos sobre opiniones alejadas de Dios y supersticiosas.
Independientemente de ellas, la verdad/realidad inmutable y absoluta existe como causa de todo ser. Si no existiera, los mundos relativos no recibirían vida.
Esto significa que sin lo verdadero no existe lo falso, pero lo verdadero sí existe sin lo falso, pues la vida divina es verdad en sí misma y dentro de sí. Sin perfección no existe imperfección; la perfección, en cambio, existe sin imperfección. Sin lo absoluto no existe lo relativo; lo absoluto, sin embargo, existe sin lo relativo. De ello se sigue que el cosmos material es una imagen perecedera de la realidad.
En lenguaje bíblico: el árbol de la vida (realidad atemporal) otorga al árbol del conocimiento (mundo de la experiencia condicionado por el tiempo y, por ello, relativo) una vitalidad ligada a una forma sólida y, por tanto, encerrada. Esta se revela a quien consume los frutos del conocimiento siguiendo el consejo de Dios, lo penetra y lo convierte en alguien que prueba los frutos del árbol de la vida.
Dios no determina el transcurso del día de las personas; sin embargo, todo tiempo está envuelto en perfección dentro de su fundamento eterno. Con delicadeza da forma a cada instante al adaptarlo en todos los aspectos a los estados individuales y globales que cambian sin cesar. El día del mundo cambia en consecuencia, conforme a las condiciones negativas o positivas de cada individuo, de cada pueblo y de toda la humanidad. Esto incluye también a las almas fallecidas ligadas a la Tierra. En total, hay más de diez mil millones de condiciones distintas, que cambian con cada pensamiento y cada acto y que, bajo su caos superficial, encajan como piezas de un rompecabezas y producen así un día siempre perfecto.
Dentro de esto y a partir de ello, uno siempre recibe lo que necesita según su estado para reconocer y madurar. Todos los acontecimientos y encuentros sirven al progreso del alma y del espíritu; incluso las circunstancias aparentemente más insignificantes e innecesarias forman parte de esta perfección contenida en todo. También está presente como una puerta hacia la luz en el mal y, sobre todo, en el sufrimiento. Pero solo cuando esta puerta se abre con fe y confianza en la asistencia del Padre puede el poder del amor divino revelar su acción.
El hecho de que el ser humano no vea esto se debe a que no se conoce a sí mismo. Solo conoce su superficie y, a menudo, ni siquiera eso. Únicamente cuando se penetran las capas ocultas de la conciencia se abre la verdadera naturaleza del alma, y solo entonces, con ayuda de la luz del amor divino, se revela la interacción fundamental entre la vida y la muerte.
Una persona despierta en el espíritu se experimenta constantemente dentro de esta perfección. Cuando ha nacido interiormente en el Espíritu de Dios, ve que la perfección que la rodea y que rodea y penetra todas las cosas en realidad es creada a partir de ella misma, es decir, a partir del corazón de Dios dentro de su corazón. Se alimenta del árbol de la vida.
Unidad triple de cuerpo, alma y espíritu
Lo perecedero y la muerte gobiernan la envoltura material de la vida del alma y del espíritu que llamamos cuerpo. En realidad, la materia es sustancia del alma solidificada hasta quedar sin vida; es conciencia ligada como forma sólida y dentro de ella, que en otro tiempo abandonó por voluntad propia el calor vivificante de la perfección del amor divino.
La vida del alma liberada de nuevo de su prisión material durante el proceso universal de redención, al poseer una esencia de materia sutil, está más cerca de su condición espiritual original. Está sujeta a una transformación constante, pues todo lo que ha abandonado el orden divino necesariamente queda sometido al cambio y la renovación. Naturalmente, la vida sutil del alma es mucho más libre en su actividad que la consolidada como materia, pues tiene la posibilidad de desplazarse dentro del marco de su existencia planetaria, aunque lleva consigo el cuerpo material sólido como envoltura necesaria.
El alma humana siempre se debate entre el sentimiento de mortalidad y el de inmortalidad. Cuál de los dos predomina depende de la orientación de la conciencia. El caudal de pensamientos sometido a la materia liga a la muerte y a lo perecedero y genera miedo a la muerte; la orientación hacia el Espíritu de Dios brinda una certeza progresiva de la vida eterna.
El Espíritu de Dios en el corazón del ser humano es perfecto. Es puro y sin mancha. No está sujeto al tiempo ni al espacio. No tiene principio ni fin. Contiene todo el conocimiento que uno necesita para su existencia que jamás termina. Con este espíritu y dentro de él, el Padre celestial brinda a sus hijos su vida divina.
En su efecto pasivo, el Espíritu de Dios es el principio de libertad del alma; le permite determinarse a sí misma en todos los ámbitos de la existencia, ya sea en la vida o en la muerte. En su función activa como instrumento de divinización, el espíritu del corazón se encuentra ligado al principio; sin embargo, mediante las fuerzas terrenales contrarias más diversas, el ser humano tiene la posibilidad de liberarlo para dejarse alcanzar y penetrar por él. Así, el alma pierde su condición ligada al tiempo, abandona el ciclo de lo perecedero y de la muerte, nace interiormente en el ser más propio de Dios y queda entonces consumada.
(Nota: quizá algunos se pregunten cómo eran los seres semejantes a los humanos anteriores a Adán, puesto que aún no poseían el Espíritu de Dios. Recibían su vitalidad del espíritu vivificante propio del alma, como ocurre también con los animales (inteligencia animal). Bajo su gobierno solo se puede actuar conforme a las leyes específicas del alma, lo que denominamos instinto (de supervivencia). Solo desde Adán existe un acceso individual a la vida libre de Dios, que está representado, en sentido estricto, por el espíritu del corazón. Sin embargo, esta entrada quedó sepultada por la forma de vida equivocada de la humanidad. Para volver a abrirla, nuestro Padre tuvo que venir él mismo a la Tierra en Jesucristo.)
Los cuerpos sólidos brindan a la conciencia del alma fundamentos evolutivos de existencia para regresar al ser divino. El alma forma y vivifica su vestidura de materia a su propia imagen y, por tanto, ella misma tiene forma vegetal, animal o humana. Recibe su condición humana libre del Espíritu de Dios que habita en ella. A su vez, este necesita las individualidades humanas que lo envuelven si desea realizar su acción creadora y divina como entidades personales autónomas y por medio de ellas.
El espíritu situado en el corazón del alma humana es un Dios perfecto a una escala aparentemente pequeña. Aparentemente, porque, al ser infinito dentro de sí, en sí y fuera de sí, no puede medirse en términos de pequeñez o grandeza ni dentro de límites temporales. En su carácter absoluto no existe ninguna posibilidad de comparación desde el tiempo y el espacio ni con ellos.
(Nota: naturalmente, los espíritus celestiales también poseen una forma esencial, pues de lo contrario se perderían en la infinitud. Sin embargo, su figura no ha sido extraída del alma universal, sino que les ha sido dada desde la perfección divina; es decir, su carácter divino configura su apariencia formal.)
Cuando alguien ha realizado el Espíritu de Dios, tiene a su disposición todas sus cualidades; en efecto, él o ella se convierte en ese espíritu. Si esto ocurre durante la vida terrenal, el cuerpo también queda incluido en la espiritualización. Dentro y, al mismo tiempo, fuera del tiempo, el ser humano se encuentra entonces en la meta de todo el acontecer de la creación. En Dios y junto a él experimenta la imperecibilidad de toda experiencia temporal.
Visto más profundamente: quienes han renacido en el espíritu experimentan los movimientos de los pensamientos divinos, sujetos al cambio y a lo perecedero en el tiempo, dentro de su causa imperecedera y verdadera. De manera aún más esencial: sin el tiempo, todo lo creado con esencia propia existe en el aquí y ahora de su plenitud y su destino válidos ante Dios.
Sin embargo, el fin del tiempo no significa inmovilidad. Como el Espíritu de Dios contiene la infinitud, con él y dentro de él se entra en un camino de experiencia completamente nuevo. Como perfección divina y libre, uno es capaz de penetrar cada vez más profundamente, por toda la eternidad, en el ser atemporal e inagotable de nuestro Padre celestial.
Forma, palabra y lenguaje
Así como la palabra necesita el sonido como soporte para hacerse audible, aunque el sentido contenido en ella no solo existe sin el lenguaje hablado, sino que es mucho más real sin la vestidura de la acústica terrenal que lo envuelve, también la creación cósmica necesita la materia como sustancia portadora para recibir una manifestación espacial y temporal como condensación material y por medio de ella. Sin embargo, sin la envoltura perecedera, es mucho más real y verdadera en su existencia espiritual libre. La vida verdadera dentro de todo mundo de experiencia ligado al tiempo y al espacio y, por tanto, fuera de él es incomparablemente más viva; puede experimentarse con una claridad e intensidad que no es posible imaginar mientras se existe en la materia.
Aunque el espíritu no está sujeto al espacio ni al tiempo y, por tanto, es libre de toda atadura, la vida que actúa dentro de él posee un núcleo esencial concreto, un corazón, un fundamento de amor del que todo sale y en el que todo entra; de lo contrario, la individualidad no sería posible. Así es Dios, y así somos también nosotros como hijos suyos.
Como todo lo creado, la palabra y el lenguaje también existen dentro de una unidad triple y a partir de ella: la envoltura de la palabra como forma audible y visible; el alma como sentido y finalidad de la palabra; y el espíritu que crea la palabra y que, como fundamento primordial de toda vida, le brinda fuerza y vitalidad. Las palabras son, por tanto, vida expresada en sí mismas y dentro de sí.
En el universo material, el ser humano debe aprender un idioma para captar contenidos; es decir, solo mediante la envoltura acústica surge para él una percepción que puede experimentar y vivir. La comunicación, por tanto, necesita un envoltorio visible o audible dentro del cual y a partir del cual se produce un entendimiento indirecto del alma por medio de la expresión lingüística y figurativa. Así sucede en esta época de la creación entre la mayoría de los pueblos cósmicos.
Así como el alma abandona su cuerpo perecedero al morir, la palabra también se quita la envoltura en el más allá. Esto hace que en el mundo espiritual los contenidos siempre se revelen con veracidad, tanto en su forma de expresión personal como lingüística. En el reino de los espíritus, por tanto, la comunicación es directa.
En principio. Una entidad que ha pasado del universo material al más allá solo capta su propio sentido y el de la palabra conforme al condicionamiento planetario que lleva consigo. Si este se encuentra lejos de la verdad, solo puede comunicarse en el error o la mentira. Ni su propia figura ni la de la palabra le resultan visibles en su realidad. Toda su «percepción» ocurre a través de los lentes de sus opiniones e ideas equivocadas.
El espíritu despierto, en cambio, existe de verdad. Recibe y utiliza la palabra de manera fiel a la realidad. No solo habla y oye el significado del alma, sino que experimenta lo puramente espiritual de toda expresión formal, es decir, su afirmación existencial divina. En este estado, tanto la forma de su propia alma como la de la palabra son individualidades ejecutoras de la forma de vida celestial, así como en la Tierra, cuando se vive correctamente, la envoltura corporal es un instrumento útil del alma.
¿Qué sucede entonces cuando un ser humano ha nacido interiormente en su Espíritu de Dios? Percibe la palabra dentro de su revestimiento. Capta su sentido directamente en el corazón, donde solo existe un idioma. Esto significa que las distintas formas de expresión lingüística de esta Tierra no representan ningún obstáculo para él y que reconoce de inmediato toda mentira. De la misma manera, experimenta el significado de los sonidos de los animales y la esfera de vida exterior de la flora, que forma símbolos, como mensajes evidentes de conciencia.
A la inversa, se vuelve comprensible la diversidad de las revelaciones divinas, pues la Palabra de Dios que se manifiesta en el corazón debe adoptar una limitación que la vista para poder expresarse en el mundo de la materialidad; la personalidad o la impronta del alma del mediador le proporciona esa vestidura.
Así pues, en el nacimiento espiritual hacia fuera se produce un revestimiento, mientras que en el nacimiento hacia dentro en el espíritu tiene lugar un despojamiento. Así sucede también en el curso de todo el acontecer de la creación.
De este modo puede determinarse que el ser humano y la palabra son completamente idénticos y están sujetos a las mismas condiciones tanto en este mundo como en el más allá. Sí, toda la creación es, en su estructura, una unidad triple de materia, alma y espíritu.
La meta final de toda existencia creada es la espiritualización y, por tanto, la disolución de toda materia; es la entrada de todos los pueblos cósmicos en el Espíritu de Dios. Las envolturas del alma permanecen como plataformas necesarias de la individualidad, pero ya no actúan como principios vitales autónomos, sino como órganos ejecutores de la entidad divina.
Padre y Dios
Cuando se dice Dios, en realidad se quiere decir el Padre, pues solo como Padre es Dios accesible para sus hijos. El Padre es el amor y, por tanto, la vida de la divinidad; el Hijo es la expresión del Padre que podemos contemplar y tocar, es decir, el Padre en persona, que se llama Jesucristo; el Espíritu Santo es la voluntad de Dios que actúa con poder en toda la infinitud.
Como la humanidad expulsó de su corazón a su Padre celestial, perdió su filiación divina; ahora el Señor todopoderoso de la creación regula nuestra existencia. Ahora tenemos que tratar con la fuerza legal de la voluntad de la divinidad, que no solo conserva toda vida creada en la existencia eterna, sino que, conforme a la causa y el efecto, castiga inevitablemente y como parte del destino toda imperfección con enfermedades dolorosas y muerte. Esto no inspira mucha confianza; sin embargo, es evidente e inequívocamente así, como puede comprobarse con facilidad en esta Tierra, donde las más diversas circunstancias dolorosas determinan la existencia humana.
Por esta razón se dice que no debemos pecar contra el Espíritu Santo. Esto, a su vez, significa que solo en el amor a nuestro Padre celestial es posible vivir sin pecar contra el Espíritu Santo.
La santidad de Dios es inviolable. Nada impuro ni imperfecto puede existir dentro de ella. Su sabiduría definitiva y absoluta solo se tolera a sí misma. Únicamente el amor dentro de la divinidad es el Padre de todos nosotros. Solo mediante la entrega al amor de su corazón puede Dios ser para nosotros un Padre solícito y sacarnos del ciclo de lo perecedero y de la muerte.
Por eso solo el amor de Dios se encarnó en Jesucristo. Si la divinidad se hubiera enviado a la Tierra en su santidad absoluta, el mundo pecador habría sido destruido al instante por la «luz de fuego» de Dios. El amor misericordioso y tolerante de Dios reconcilia en todo momento nuestra imperfección con su carácter absoluto y, de ese modo, lo convierte en el Padre de toda vida a quien se puede tocar.
(Nota: como luz que emana del fuego del amor de Dios, el Hijo también es la sabiduría del Padre, que se encuentra subordinada al amor. El calor, la luz y la fuerza del fuego como Padre, Hijo y Espíritu Santo son, en el fondo, inseparablemente uno. Un fuego, un Dios.)
En otro tiempo se produjo dentro de la divinidad una lucha entre su sabiduría absoluta y su amor, que anhelaba hijos libres. El amor obtuvo la victoria. Entonces el carácter absoluto e intocable de Dios entregó el cetro real y divino al amor, accesible a toda vida, y lo hizo válido por toda la eternidad.
Sin embargo, cuando se busca la verdad y la realización mediante una ciencia regida por los dictados del intelecto y se relega el amor, uno se encuentra con la perfección inviolable de la divinidad. Esta expulsa todo lo imperfecto a los abismos de lo perecedero, lo que significa que el intelecto frío trae la muerte; la mejor prueba es este mundo terrenal.
Solo el corazón del ser humano busca y encuentra el corazón de Dios. Únicamente el ánimo de un niño encuentra el amor misericordioso del Padre celestial, que no solo desea preservar de la muerte a toda vida, sino también llenar a sus hijos con todo lo que él mismo tiene y es.
(Nota: la muerte de las plantas y los animales tiene otra causa. En este caso, la evolución del alma impone lo perecedero, mediante lo cual toda conciencia del alma solidificada es conducida a través de las más diversas formas de vida hasta el ser humano, quien, como corona de la creación, devuelve —o debería devolver— todo lo caído a la divinidad.)
Sin el amor de Dios, que se llama el Padre, jamás se habría llamado a la existencia una vida libre. A pesar de su perfección, o precisamente a causa de ella, la divinidad habría permanecido por toda la eternidad ligada dentro de su santidad inviolable y atada a ella. Solo sería posible una vida afianzada en Dios y, por consiguiente, carente de libertad, pues esta no puede alejarse de la perfección. Pero dentro de ella Dios siempre lo es todo, pues únicamente su voluntad determina esos pensamientos revelados.
Si Dios no pensara, es decir, no se contemplara y, por tanto, no concretara ni realizara su conciencia, no existiría ninguna revelación creadora. Ningún ser se revestiría jamás con una palabra y ninguna idea expresada abriría el tiempo y el espacio. La infinitud sería una nada y un todo informes, indeterminados y cerrados en sí mismos, sin nombre, sentido ni finalidad. Pero como Dios no tiene principio ni fin, como fue, es y será una fuerza vital eternamente activa, tampoco su creación tiene principio ni fin. En la infinitud hay suficiente espacio para ello.
Los actos libres de la voluntad humana no contradicen la omnisciencia de Dios, pues, gracias a su sabiduría perfecta, él prevé sus actos, pero no los predetermina.
O, visto bajo otra luz: el carácter absoluto de la conciencia divina engendra omnisciencia = omnipresencia. Pero, a partir de ella y por medio de ella, Dios no interviene en nuestra voluntad; como entidades independientes de él, podemos decidir sobre nuestra vida por nosotros mismos en todo momento. Una revelación divina es condición y causa de toda creación. En el acontecer actual de la creación, Dios salió como entidad de su fundamento más íntimo. Esto le permite no ser conscientemente omnisciente sin cesar; por así decirlo, se aparta de su omnisciencia al poner en el centro el amor por sus hijos que no está influido ni condicionado. (Así como una persona madura, al convivir con amor con sus hijos, deja de lado su saber, es decir, por así decirlo, lo «olvida», entra en la etapa de desarrollo de ellos y actúa principalmente con el corazón.) Esto hace posible para él y para nosotros una convivencia y un acercamiento alegres y libres de prejuicios.
Así pues, Dios puede ser omnisciente en todo momento, pero también puede entrar en secuencias temporales y espaciales y abrir el futuro junto con sus hijos. Como este es una encarnación temporal del presente eterno, engendra de manera gradual, dentro de sí y a partir de sí, la omnisciencia y la omnipresencia.
Mediante esta forma de proceder, el Padre brinda a sus hijos frutos del árbol del conocimiento en la dimensión ligada al espacio y al tiempo (la longitud del tiempo), mientras que en la dimensión celestial el árbol de la vida (la profundidad del presente) brinda alimento para toda la eternidad y dentro de ella.
Ninguna vida creada puede ni podrá jamás comprender de manera integral la conciencia divina, pues Dios no tiene principio ni fin y es a la vez principio y fin; en el fundamento eterno del ser de Dios, el principio y el fin son inseparablemente uno como centro energético de la vida y fuerza vital de la voluntad. Aquí se contempla a sí mismo lo no revelado fundamental, que une directamente dentro de sí la infinitud y todo cuanto ella contiene. Aquí sucede todo lo que alguna vez fue, es y será en una presencia sin dimensiones y en la perfección suprema del ser divino consciente de sí.
De este fundamento nace la fuente que brinda a toda existencia vida eterna y crecimiento sin límites en amor y sabiduría. Esta fuente es al mismo tiempo origen y meta de toda la creación; es el alfa y el omega de toda existencia.
Cuando se bebe de esta fuente, se comprende que nadie puede darle jamás nada a Dios, pues él mismo lo es todo. Solo Dios puede dar, ya sea directamente a partir de sí como Creador o indirectamente a partir de sí por medio de sus creaciones. Así, Dios siempre es todo en todo por la eternidad y la infinitud.
Para realizar su necesidad de amor libre en la vida compartida con sus hijos, Dios salió de su ser más íntimo. Este es el Padre en Jesucristo. Solo dentro de él y por medio de él podemos comprender que Dios nos ama. Con su encarnación como ser humano creó para sí una envoltura personal por toda la eternidad. Desde ese momento, la divinidad originalmente inaccesible se puede contemplar y tocar como Padre celestial.
Para nosotros, entidades creadas, solo cuenta entonces el amor divino del Padre. En todo momento nos brinda la porción comprensible de sabiduría que necesitamos para que el amor y la luz nos penetren, llenen y perfeccionen en la medida correcta.
(Nota: quizá algunos se sorprendan o se molesten porque Dios siempre es representado como Padre. Por supuesto, en su amor que todo lo abarca y llena, Dios también es Madre. Pero para nosotros cuenta en primer lugar el principio dador y creador de Dios: ese es el Padre. Por esta razón, Dios se encarnó como el hombre Jesucristo y no como mujer.)
Milagros
La creación no es un milagro. La (des)materialización de objetos, caminar sobre el agua o transformar el agua en vino y las piedras en pan tampoco son milagros. Un nacimiento virginal tampoco es un milagro. Ni siquiera la curación instantánea de una persona enferma por medio de la palabra o la resurrección de una persona muerta, cosas que en realidad puede realizar un ser humano lleno del Espíritu de Dios, son actos milagrosos.
El milagro verdadero y único es el regreso a su Padre celestial de un ser humano renacido en el amor libre. Este acontecer está por encima de todos los actos divinos en el tiempo y la eternidad. Solo él tiene valor ante Dios, pues no está escrito por su omnipotencia. El mundo fue creado únicamente para este milagro.
La crucifixión
Esta Tierra será por toda la eternidad testimonio y emblema del amor divino. En este, el más depravado y abandonado de todos los planetas del universo, Dios adoptó forma humana. Aquí permitió que lo maltrataran y crucificaran de la manera más cruel. Le habría resultado fácil impedirlo, y tampoco era absolutamente necesario un tormento y una ejecución tan dolorosos para quebrar la muerte y redimir al mundo de su pecado. Pero, a fin de preservar el libre albedrío de sus criaturas, permitió que todo esto le sucediera.
Como toda acción de Dios contiene la perfección, su cruel asesinato se convirtió en glorificación del amor. Quien puede ver que fue y es Dios quien fue clavado en la cruz por sus criaturas alcanzará la redención, pues ve sangrar por sus hijos el corazón del Padre celestial.
Así Jesucristo abrió la concha de la materia, y pronto esta se abrirá por completo. La Tierra caída se hará visible como la perla más valiosa del universo, resplandecerá e iluminará la infinitud. Sí, toda la vida del universo dirige la mirada hacia este planeta pequeño y poco llamativo, situado en una de las incontables galaxias, cada una de las cuales está formada por miles de millones y miles de millones de planetas y estrellas. Sin embargo, en sentido espiritual habita y ocupa un trono en lo más íntimo del corazón de Dios. Es el escenario de la mayor lucha espiritual de todo el tiempo y de toda la eternidad y, al final, adornará la corona de Dios como la más hermosa de todas las perlas.
Historia de la creación y de la humanidad
Oh Dios, no tienes principio ni fin. Tú eres la infinitud misma. Ella es Tu «espacio» espiritual, dentro del cual Te contemplas. ¿Cuántas cosas has vivido ya? ¿Qué hiciste durante todas esas eternidades? En Tus innumerables creaciones colocaste dentro de Ti los pensamientos más maravillosos: entidades incontables, cada una perfecta en su configuración y llena de luz y amor. Pero Tú mismo eras siempre esa luz y ese amor. Nadie independiente de Ti decía: «¡Te amo!». Ninguna de Tus creaciones poseía la autonomía del amor; el amor siempre sucedía en una unión constante con Tu santa voluntad.
Entonces pronunciaste una vez más la palabra creadora, y de Ti salieron incontables pensamientos llenos de luz. Pero esta vez pronunciaste una palabra distinta de todas las anteriores. Les regalaste una vida propia, independiente de Tu voluntad. Esa libertad les brindó la posibilidad de decidir a favor o en contra de Ti. Abriste la creación actual única y exclusivamente por causa del amor libre.
Y las criaturas se reconocieron dentro de Ti y fueron felices en su libertad perfecta y su perfección libre. Pero uno de ellos, portador de Tu luz primordial y llamado Lucifer, siguió caminos propios en virtud de su voluntad desligada de Ti; incontables espíritus lo siguieron y se alejaron de la fuente de su vida.
Como consecuencia, se cerró la puerta llamada humildad por la que se reciben los atributos divinos; la obstinación, el orgullo y la soberbia se convirtieron en los rasgos predominantes de su ser. Su amor se enfrió, sus corazones se oscurecieron y ya no pudieron reconocerte dentro de sí. Al final quedaron completamente ciegos y solidificados en la oscuridad y el frío que ellos mismos habían creado. Pues, a pesar de la independencia de su voluntad respecto de Ti, Tus criaturas necesitan sin cesar Tu fuerza, calor y luz vitales para poder existir con sentido.
A partir de esta multitud de espíritus que caía formaste el universo material. Tu amor misericordioso sostuvo la conciencia espiritual que se precipitaba sin apoyo hacia las profundidades de la infinitud, dio cohesión a la condensación creciente (sustancia concreta del alma) y orden y estructura a la solidificación final (sustancia sólida del alma = materia = cosmos). Así se creó para la creación caída un fundamento desde el cual volver a ascender al ser divino.
O, visto en una secuencia natural: de la conciencia espiritual originalmente libre surgió la sustancia vital etérica primordial. A lo largo de miles de millones de años, esta se condensó, adquirió cada vez mayor solidez y formó una primera figura sustancial. Nació el sol central primordial, del cual surgieron incontables soles y, de estos, planetas ardientes (el supuesto big bang). Finalmente, estos se enfriaron al separarse de quienes les habían dado a luz y comenzaron a girar en órbitas ordenadas alrededor de sus soles madres. Innumerables galaxias con incontables astros y planetas llenaron poco a poco el espacio cósmico dispuesto para este propósito.
También nuestra Tierra nació así y, al igual que en todos los astros del universo, aquí también se abrió el regreso de las entidades caídas con Lucifer, y el centro de la voluntad de Lucifer fue asignado a este planeta.
(Nota: para completar la exposición debe mencionarse que el espíritu de Lucifer o Satanás —Satanás es un espíritu de ambos sexos; en un principio actuaba predominantemente desde lo femenino como entidad receptora del amor de Dios, pero ahora actúa sobre todo dentro de su principio masculino y a partir de él— estuvo ligado primero a otro planeta (Mallona) de nuestro sistema solar. Sin embargo, sus habitantes destruyeron deliberadamente su morada, lo cual se debió en buena medida a la influencia de Satanás. Su planeta se desintegró y sus fragmentos se perdieron en la inmensidad del universo. Después, el centro de poder de Satanás quedó confinado en nuestra Tierra.)
A partir de la sustancia del alma consolidada como materia hiciste crecer plantas: la primera vida surgida de la muerte, el primer ablandamiento de lo solidificado. Después hiciste surgir animales de toda clase, con lo que la vida del alma dejó de estar ligada a un solo lugar y las distintas criaturas pudieron moverse libremente dentro del marco de su destino.
Más adelante en el curso de la evolución ya existían seres semejantes a los humanos, a los que hoy llamamos neandertales. Estaban dotados de inteligencia instintiva, por lo que su existencia ya era autónoma. Pero no podían elevarse por encima de su conciencia caída; no conocían un sentido ni propósito superior al de preservar la vida.
Y no hace demasiado tiempo formaste a partir del alma de la Tierra una primera pareja humana y soplaste en ella Tu aliento: le confiaste Tu espíritu, que hace posible la vida divina. Así, Adán y Eva pudieron elevarse por encima de las leyes animales e instintivas; fueron capaces de reconocerte y de actuar de manera autónoma en la perfección de Tu amor.
Pero ellos y muchos de sus descendientes se alejaron de Ti y cayeron de la divinidad que se les había regalado de nuevo. Entonces limpiaste la cuna de la humanidad con el agua de Tu misericordia e hiciste surgir una nueva estirpe en la Tierra. Pero también sus descendientes se extraviaron al entregarse a la materia, aunque Tú los instruiste por medio de profetas y ángeles y les señalaste sus extravíos.
Y entonces Tú mismo viniste a Tus hijos caídos para sacarlos de sus tinieblas y regalarles la vida eterna en Ti. Ellos respondieron matándote de la manera más cruel, y Tú permitiste que sucediera para que el mundo reconociera Tu amor infinito.
Oh Dios, ¡¿cómo puede comprenderse esto?! Tu amor lo hace comprensible. El camino hacia Ti fue abierto por Ti mediante Tu obra terrenal. Expiaste la culpa de la muerte con la sangre de Tu corazón crucificado. Dejaste de lado la omnipotencia divina y entregaste Tu vida al amor misericordioso. Así hiciste que Tu entidad fuera accesible y pudiera ser tocada por Tus criaturas caídas; sí, hiciste que pudieran habitarla por toda la eternidad. Solo necesitamos seguirte, y entonces llegaremos adonde Tú fuiste. Pero ¿cuántos de Tus hijos Te siguieron y Te siguen?
Han transcurrido eternidades desde que pusiste fuera de Ti pensamientos libres. Pero ¿dónde estamos ahora? Te hemos olvidado, oh Padre; ¡hemos vuelto a caer! ¡La Tierra está gobernada por las tinieblas de la pérdida de Dios! Por eso vienes ahora de nuevo. Las semillas que depositaste en la tierra han germinado y crecido. Pronto recogerás la cosecha. Llevarás a casa a quienes Te pertenecen, y quienes alaban y glorifican los placeres del mundo tendrán que recorrer otros caminos penosos.
Tú sabías todo esto antes de esta creación única. En Tu omnipresencia viste todas las posibilidades de miseria y perdición. Viste el sufrimiento sin nombre de la humanidad, viste la muerte cruel de Tus hijos extraviados y oíste los gritos llenos de dolor de las almas que se hundían en los pantanos de los deseos materiales. Viste los ríos de lágrimas y los arroyos de sangre que desembocan en el mar de la desesperanza y la desesperación. Y viste los períodos infinitos de este camino de libertad de Tu creación, hasta su regreso al hogar divino.
Y el amor dentro de la divinidad le dijo a la divinidad: «Llevémoslo a cabo; atrevámonos a vivir esta aventura única. Yo Te devolveré todo. Yo asumo la responsabilidad y tomo sobre Mí la culpa de toda vida caída. Ningún sacrificio será demasiado grande para Mí, a fin de que se cumpla el deseo de amor de nuestro corazón. Y un día Yo conduciré al hogar a la última luz creada, y esta nos reconocerá como Padre amoroso. Entonces todos los hijos dirán con una sola voz: “¡Te amo!”. Y habrá una celebración y una alegría sin fin. ¡Entonces todo estará consumado!».
La breve exposición anterior presenta con palabras comprensibles el origen, propósito y meta de toda vida. En el avance de la evolución espiritual, el ser humano reconocerá de manera cada vez más profunda e integral este elevado destino suyo, pues toda obra divina contiene dentro de sí lo infinito.
Lo que nuestro Padre pone una y otra vez ante mis ojos es el resultado de esta época de la creación. El hecho de que haya realizado su plan incluye un resultado perfecto: todo el sufrimiento ocurrido hasta ahora y el que aún ocurra será compensado infinitas veces en la vida libre del amor dentro de Jesucristo y junto con él, con una alegría de existir indecible. Esta vida jamás terminará; la luz de la verdad nos penetrará cada vez más y nosotros entraremos cada vez más profundamente en el corazón amoroso de Dios. Y nuestro crecimiento, que nos colma de una dicha inconmensurable, también produce una bienaventuranza nueva e inmensa para nuestro Padre celestial.