Pero Yo le digo a Simón de Caná: «¿Has visto ahora lo bueno que es saber callar en el momento oportuno? Cuando otros hablan y actúan por nosotros, siempre podemos guardar silencio. ¿Lo comprendes?».
Simón de Caná dice: «Sí, Señor, lo comprendo. Ahora veo claramente que es mucho mejor callar que hablar. Es cierto que, en ocasiones semejantes, uno se siente casi arrastrado de los cabellos a poner la propia lengua en el movimiento más intenso; pero aquí se ha mostrado de manera tan verdadera y efectiva que callar en el momento oportuno es mucho mejor que el discurso más sólido. Además, aquí pudimos guardar silencio con tranquilidad, pues en aquel hombre que se presentó ante los sacerdotes como romano tuvimos un representante sumamente valiente, elocuente y conocedor del asunto.
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La risa casi habría llegado hasta mí cuando los tres templarios comenzaron a retirarse y, por ello, estuvieron a punto de perder toda su reputación en este país. Sus rostros se alargaban cada vez más, y durante el discurso cada vez más enérgico del romano de Capernaúm sus pies comenzaron a ponerse notablemente inquietos y tomaron de inmediato las disposiciones más apropiadas para marcharse. Cuando noté esta inquietud tan peculiar en los pies de los tres templarios, mi espíritu me dijo: “¡Ahora mismo se volverán invisibles!”. Y así fue: ¡se hicieron invisibles!
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En verdad, Señor, no puede ser pecado que, de vez en cuando —como acaba de ocurrir—, se frustren por completo los planes de unos canallas tan profundamente malos e incorregibles y que entonces uno sienta en el corazón una satisfacción casi inevitable. ¡Por mi parte, habría podido quitarle al romano cada palabra de la boca!».
Yo digo: «Un corazón honrado puede alegrarse con pleno derecho por toda reacción que se produzca en el momento oportuno y mediante la cual se descubra y destruya el mal, por muy oculto que se lo haya mantenido; también puede sentir una serenidad que fortalezca el ánimo. Pero entiendan bien: solo debe alegrarse por la feliz frustración de lo que es malo, falso y perverso en sí mismo, y nunca por la persona que, casi siempre en su ceguera, había servido como esclava de tal pecado.
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Tú viste a los dos gadarenos y lo malignos que eran. Pero después de que Yo expulsé de ellos a la legión de demonios, ¡qué buenos y mansos se volvieron! Alabaron y glorificaron a Dios porque había dado tal poder a un ser humano. ¿Habría sido correcto alegrarse únicamente porque se puso fin a la mala actividad de aquellos dos perversos, que eran el terror de toda la región, y porque además se arrojaron al mar los medios de usura de algunos especuladores de cerdos? ¡Oh, una alegría de esa clase habría sido muy indigna de toda persona verdadera! Pero si alguien sintió una alegría justa porque dos personas duramente atormentadas fueron libradas de su tormento y porque, mediante la destrucción de su propio espíritu maligno de usura —cuidadosamente cultivado entre los gadarenos—, los demonios atormentadores tuvieron finalmente que servir a la buena causa del cielo, entonces aquella alegría y serenidad eran de naturaleza celestial y, por tanto, enteramente buenas.
Les digo a todos desde la profundidad plenamente viva de la verdad: quien se ríe de una persona necia demuestra que él mismo tiene la mejor disposición para la necedad. Porque el uno actúa neciamente desde su propia necedad, y una necedad encuentra tal placer en la otra que, al final, no le agrada que el primero abandone su necedad y comience a actuar razonablemente.
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Muy distinto es cuando corrigen fraternalmente a quien actúa con necedad y luego ríen con un corazón alegre y sereno cuando el necio comienza a actuar con sabiduría. Entonces su alegría y serenidad están en el orden de los cielos y son, por tanto, buenas, correctas y justas.
Considerado con sabiduría, ¿qué alegría o serenidad podría producirle a alguien que un ciego camine por un sendero y le diga a una persona que ve y recorre el mismo camino: “Amigo, me he extraviado en el camino y no sé si voy hacia adelante o hacia atrás. Mi casa debería estar allá adelante. Según los pasos que he contado, ya tendría que estar muy cerca de ella; pero si, en el extravío que fácilmente me ha sobrevenido por ser completamente ciego, me he vuelto hacia atrás en vez de avanzar, ahora estaría más lejos de mi casa que en el punto desde el cual quería dirigirme a ella. Ten la bondad de llevarme por el camino correcto hasta mi casa”.
Si entonces la persona que ve se burla del ciego y, aunque se encuentra con él muy cerca de la casa, a solo diez pasos de la entrada, le dice: “¡Oh, te has extraviado mucho! Dame la mano; a petición tuya te llevaré hasta tu casa, aunque todavía queda algo lejos”. El ciego, lleno de alegría, agradece de antemano al guía que ve. Este conduce al ciego, riéndose continuamente, veinte veces alrededor de su propia casa y luego le dice, con una risa en el pecho: “Bien, amigo, ya llegamos; ¡allí está tu casa!”. El ciego le agradece desmesuradamente, mientras que quien ve está lleno de risa porque su broma tuvo éxito.
Pregunto ahora: ¿quién es más ciego en este caso, el propio ciego o su guía que ve? Les digo: el guía sin corazón, porque es ciego de corazón, y eso es peor que una ceguera mil veces mayor en la cabeza.
De igual manera, las personas se ríen de toda clase de discursos mordaces, sobre todo cuando contienen muchas alusiones groseras y obscenas y exponen ante los ojos y oídos del mundo numerosas debilidades y pecados de sus hermanos.
Les digo: quien puede reírse de tales cosas, o quien, como testigo, se divierte muchísimo cuando algún bromista le cuenta a una persona débil una mentira enorme y le vende como perla verdadera algo vacío apenas plateado, lleva en el corazón una abundancia de toda clase de semillas malignas sembradas por el diablo, de las cuales nunca habría de brotar un fruto de vida.
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Por eso es mejor apartarse de todo ello y entristecerse allí donde el mundo ciego es incitado a reír descaradamente. Porque la comedia del mundo es siempre una tragedia para los verdaderos hijos de Dios, y con demasiada frecuencia lloran los ángeles de Dios en el cielo cuando las personas mundanas ríen en su maligna insensatez.
Dejemos, pues, también a los tres templarios. Aunque están llenos de maldad, siguen siendo seres humanos y solo por la influencia de Satanás y por el puro amor al mundo y a sí mismos —que les es propio— son hijos malogrados del mismo Padre que también es Padre de ustedes. Por eso solo debe despreciarse el mal que hay en ellos; pero a ellos, como seres humanos y hermanos, únicamente se los debe llorar.
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Es mejor cubrir a Noé embriagado que descubrirlo y exponerlo a la burla del mundo.
Si ahora han comprendido esto en sus corazones, salgamos también nosotros de la sinagoga ya vacía y vayamos a casa, pues la comida del mediodía estará preparada. ¡Y así nos vamos!».