GEJ 1.6

Naturalmente, los investigadores preguntaron a Juan: «¿Desde cuándo conoces a este hombre extraordinario y cómo llegaste a saber lo que ahora afirmas de Él?». Juan respondió, como era natural, que tampoco él, como ser humano, Lo había conocido antes; pero Su Espíritu se lo había revelado y también lo había impulsado a preparar a las personas para Él y a lavarlas de sus grandes manchas de pecado con el agua del Jordán.

Juan manifiesta aquí que también él Me ve corporalmente ante sí por primera vez y que Mi Espíritu en él le había revelado esto. Naturalmente, los investigadores observaron con atención a este hombre durante el breve acto del bautismo con agua. Al principio, Juan se había negado a realizarlo en Mí, con la importante observación de que sería más apropiado que Yo lo bautizara a él y no él a Mí. Pero, ante Mi petición expresa de que así debía suceder, cedió y Me bautizó. Entonces vio lo que Yo mismo le había revelado mediante Mi Espíritu en su espíritu cuando lo impulsé a ir a Betábara: cómo el Espíritu de Dios, es decir, Mi Espíritu eternamente propio y primordial, descendería desde los cielos llenos de luz sobre Mí en la manifestación visible de una pequeña nube luminosa, a la manera en que desciende una paloma, y permanecería sobre Mi cabeza. Al mismo tiempo oyó las conocidas palabras:

«Este es Mi Hijo amado», o: «Esta es Mi Luz, Mi propio Ser fundamental primordial, en el que Yo, como el Amor sustancial eternamente primordial, Me complazco. ¡A Él deben escuchar!».

Por eso dice Juan: «¡De otro modo, yo tampoco Lo habría reconocido!».

Solo después de este acto bautismal contó Juan a los investigadores lo que había visto y oído, y afirmó a vida o muerte que el Bautizado, a Quien ya había anunciado, cuando Este se acercó, como el Cordero de Dios que le había sido revelado, era verdaderamente el Mesías esperado por todo Israel. ¡Este es verdaderamente Hijo de Dios, es decir, el verdadero Ser fundamental eternamente primordial de Dios en Dios!

Él, Juan, había visto con sus propios ojos cómo Su Espíritu descendía sobre Él y permanecía sobre Él; no como si aquel hombre hubiera recibido entonces por primera vez tal Espíritu, sino que la aparición sucedió únicamente como testimonio para el propio Juan, pues tampoco él Lo había conocido antes.

Pero aquí surge por sí sola la pregunta de si estos mensajeros de Jerusalén no percibieron nada de todo aquello con sus ojos y oídos. Sirva como respuesta, siempre y eternamente la misma: solo a los pequeños y sencillos les es revelado; para los sabios del mundo, en cambio, permanece escondido y velado.

Así, los mensajeros de Jerusalén tampoco vieron más que el bautismo con agua y se molestaron mucho cuando Juan les comunicó lo que había visto y oído, mientras ellos no habían podido percibir nada de todo aquello. Por eso insultaron a Juan y afirmaron que les mentía. Pero entonces se acercaron varios discípulos de Juan que estaban presentes y dieron testimonio de que Juan había dicho toda la verdad.

Pero los mensajeros sacudieron la cabeza y dijeron: «Juan es el maestro de ustedes y ustedes son sus discípulos; por eso también confirman su afirmación. Nosotros, en cambio, somos instruidos y sabios en todas las cosas de la Escritura, que procede de Dios por medio de Moisés y los profetas. Por lo que dicen y hacen reconocemos que ustedes, junto con su maestro, son unos necios, que no ven ni saben nada y que con su necedad vuelven locas a muchas personas. Por eso, desde hace ya algún tiempo este asunto resulta sumamente desagradable a los superiores del Templo. Lo mejor será poner fin por la fuerza a lo que hacen».

Pero Juan se alteró y dijo: «¡Estirpe de víboras, camada de serpientes! ¿Creen que así escaparán del juicio? Miren: el hacha con la que quisieran aniquilarnos ya está puesta a la raíz de ustedes. ¡Vean cómo escaparán de la perdición! Si no hacen penitencia en saco y ceniza y no se dejan bautizar, serán destruidos».

«¡Pues en verdad! Este era Aquel de Quien les hablé: después de mí vendrá Quien existía antes que yo, porque Él era antes que yo. De Su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia». (Esto ya se menciona anticipadamente en los versículos 15 y 16 de este capítulo, pero aún no se ha explicado históricamente con mayor detalle).

Ante estas enérgicas palabras de Juan, algunos se quedan y se hacen bautizar por él; pero la mayor parte se marcha completamente enfurecida.

Estos versículos relatan únicamente algo puramente histórico y tienen poco sentido interior, que, sin embargo, puede reconocerse con facilidad a partir de las explicaciones precedentes. Solo debe mencionarse aquí que tales versículos se comprenden con tanta mayor facilidad cuando se presentan junto con las circunstancias que en aquel tiempo se daban por sobreentendidas. Pues, cuando el evangelista escribió el Evangelio, se acostumbraba omitir como frases innecesarias todas las circunstancias que podían entenderse y suponerse por sí solas; se anotaban únicamente las frases principales y se dejaba que todas las circunstancias secundarias, como se dice hoy, se leyeran «entre líneas». Para esclarecer con mayor detalle este asunto, muy digno de atención para el tiempo actual, examinaremos de esta manera un poco más de cerca los tres versículos colocados aquí al lado; así se podrá ver y reconocer con toda precisión la forma de escribir de aquel tiempo, es decir, su sintaxis.