«Debemos estar dispuestos en todo momento a renunciar a lo que somos
por aquello en lo que podemos convertirnos».
No quiero presentarme aquí como un apóstol de la moral. Durante décadas atormenté mi alma y mi cuerpo con prácticas sexuales aberrantes. A pesar de ello, forma parte de mis tareas mostrar el trasfondo y los peligros de la sexualidad en sus diversas formas.
La lujuria desenfrenada y sin inhibiciones es en parte responsable de que la humanidad haya descendido profundamente en la materia. Cuando el acto se realiza de manera constante para obtener satisfacción sensual, no solo conduce a una identificación excesiva con el cuerpo, sino también al agotamiento y la deformación de la figura del alma, que finalmente se manifiestan en dolencias corporales. Muchas enfermedades tienen sus raíces en la falta de medida y de tabúes sexuales que se practica con liberalidad en la actual «época de la ilustración».
Para quienes aspiran a la realización espiritual, la sexualidad es un tema ineludible que los acompaña intensamente en su camino. Según la profundidad a la que uno desee penetrar en la vida espiritual, debe estar dispuesto a dejar en segundo plano sus necesidades corporales de placer.
Tampoco el «erotismo espiritual» es un camino hacia el amor divino, pues su motivación nace del deseo sensual oculto y de la pasión corporal. No obstante, orientar conscientemente el acto sexual hacia puntos de contacto del alma —es decir, tocar indirectamente el alma de la pareja mediante caricias suaves dentro del amor sincero de ambos— puede producir a veces una purificación de la sensualidad y de la lujuria de la carne que nace de ella.
Sin embargo, la elevada meta del renacimiento en el Espíritu de Dios solo puede alcanzarse mediante la abstinencia sexual. Esto no funciona por coacción externa ni por una obediencia contraria a la propia voluntad: la persona debe quererlo de verdad al reconocer que es necesario. Si el obrero llamado a trabajar en la viña del Señor desea comenzar su servicio con toda seriedad, no puede evitar soltar y abandonar poco a poco sus deseos sensuales. Su meta es realizar el coito únicamente para permitir que un alma se encarne.
Para llevar a cabo este acto de superación de sí mismo, el amor a Dios debe estar por encima de todas las necesidades terrenales. Entonces uno experimenta sus «clímax» en la unión con el espíritu divino. Este es el regalo del Padre a su hijo, quien mediante este sacrificio dio a su fe la profundidad necesaria para alcanzar lo más elevado.
Cuando alguien nace con una estructura sexual anormal en el alma o se transforma en ella en esta Tierra, Dios ama a esa persona de forma tan incondicional como a cualquier ser humano. La leyenda de la condenación de quienes aman corporalmente a personas de su mismo sexo o de quienes han sucumbido a una aberración sexual es una invención de la Iglesia.
Dios mira únicamente el corazón, y no pocas veces las parejas homosexuales llevan dentro de sí una mayor disposición a amar que las heterosexuales. Así pues, al principio no tiene importancia para Dios ni para el ser humano que alguien sea gay o lesbiana o haya sucumbido a otra particularidad sexual, si esas preferencias y prácticas tienen lugar de común acuerdo. No representan un obstáculo al comienzo del camino espiritual.
Pero, en realidad, la sexualidad no fue establecida para parejas del mismo sexo ni para la (auto)satisfacción placentera. Está prevista para el hombre y la mujer y debe servir únicamente para engendrar descendencia. Solo en la polaridad positiva (hombre: da) y negativa (mujer: recibe) tiene lugar el flujo divino de la vida.
Para cada hombre y para cada mujer existe una contraparte complementaria del otro sexo. Estas dos almas, que casi siempre llevan a cabo su desarrollo separadas una de otra, se reúnen en el momento indicado. En su perfeccionamiento espiritual forman un matrimonio perfecto; se convierten en una unidad divina del alma, pero siguen siendo dos personas independientes. Una unión así ocurre más bien rara vez en la existencia terrenal y tampoco con demasiada frecuencia en los ámbitos de crecimiento del más allá (al menos, la pareja todavía no ha reconocido su dualidad ni aquí ni allá); la unión consciente casi siempre tiene lugar primero en las esferas celestiales.
Por tanto, para todos los hijos de Dios que no pueden imaginar una relación o un matrimonio con una pareja del otro sexo, o que solo pueden experimentar su plenitud (sexual) bajo determinadas condiciones fetichistas, llegará un momento en que Dios encenderá para ellos una luz al respecto, con la cual se les hará visible la raíz mutada de su amor extraviado. Por la fuerza de su libre voluntad podrán entrar de nuevo en el orden divino. Y cuando algún día se encuentren con su alma dual, no cabrán en sí de gratitud y alegría y, junto con su otro yo, entrarán en la bienaventuranza celestial.
Todo ser humano afectado por un impulso sexual excesivo o una inclinación sexual anormal tiene la posibilidad de quedar libre y sanar con la ayuda de Dios. Ningún tratamiento médico o psicológico puede curar realmente estas enfermedades. Es más, en la actual época «ilustrada» ni siquiera se las denomina extravíos o enfermedades, sino que, bajo el peso de la tolerancia y del espíritu de la época, reciben el estatus de vida sexual progresista.
Toda degeneración corporal es en realidad de naturaleza del alma, pues en el mundo de la materia las condiciones y los procesos del alma y del espíritu se transforman en su modo de expresión simbólico. Por tanto, todo extravío material habla también un lenguaje espiritual.
Estas correspondencias pueden examinarse desde distintos puntos de vista; las perspectivas siguientes muestran solo algunas entre muchas.
El sadomasoquismo tiene una estructura muy compleja:
- Cada vez más personas perciben de manera subliminal la dolorosa indefensión y el sometimiento de su alma sin Dios a los poderes materiales. Al unirse con los deseos impulsivos y sensuales, esta percepción las seduce para que vivan prácticas placenteras y tormentosas.
- La cualidad divina de la humildad puede convertirse, bajo la carga terrenal, en sumisión, mientras la codicia de gobernar y oprimir se manifiesta en el ejercicio sádico de la violencia. El mal encarnado utiliza esta circunstancia para mantener a los hijos de Dios prisioneros de un placer doloroso.
- Una disposición sumisa o masoquista también puede deberse a sentimientos de culpa profundamente arraigados; en ese caso, la persona se deja castigar de una forma u otra. El abuso u otra experiencia traumática también pueden desencadenar una conducta anormal (sexual). Estos factores, además de la posesión, también son responsables de la necesidad de mutilar el propio cuerpo.
- En casos raros, una inclinación al S/M puede tener sus raíces en una vida anterior en la que la persona fue torturada o torturó a otros. Esta huella la impulsa o la obliga a vivir de nuevo de esa manera. Esta circunstancia le brinda en la nueva encarnación la posibilidad de superar su trauma junto con Dios y quedar libre de él.
- Por lo general, el sadomasoquismo generalizado no recibe ese nombre; sin embargo, es más peligroso y dañino que el practicado en la cámara de tortura. Como la mayoría de las personas ya no se sienten a sí mismas en un mundo saturado de estímulos, necesitan dolor para atravesar su entumecimiento: según su disposición, se lo infligen a sí mismas o a otros. Puede tratarse de violencia sutil o tiránica contra el alma, o del ejercicio de violencia física. Los medios masivos y la industria cinematográfica proporcionan el estimulante necesario.
El sadomasoquismo casi siempre se practica en combinación con el bondage disciplinario. Durante una encarnación, el alma está atada al cuerpo. Mediante su conducta alejada de Dios y el enredo resultante en el mundo de la materia, también va perdiendo cada vez más su capacidad de movimiento espiritual, hasta quedar por completo paralizada. En el bondage vive además esta sensación de estar ligada al cuerpo y de inmovilidad del alma y del espíritu. El bondage también puede representar un deseo de ligarse a la materia cuando la conciencia no acepta de manera vinculante las fuerzas terrenales de la encarnación. Entonces, para percibirse a sí misma, la persona tiene la necesidad de una atadura exterior.
El fetichismo es prácticamente ilimitado; en él han surgido las afinidades y formas de actuar más extrañas. Está muy extendido el amor por la ropa ceñida de charol, cuero y caucho y dentro de ella. Con esta segunda piel, el alma sensible que es el ser humano imita de manera inconsciente la envoltura del cuerpo.
El incesto puede tener diversas causas. Una de las posibles consiste en que dos personas que en otro mundo fueron una pareja amorosa o una pareja de hermanos se reencuentren en este mundo unidas por lazos familiares. Entonces puede ocurrir que el afecto prenatal arraigado en el alma determine ahora también el amor corporal en la Tierra. Del mismo modo, la homosexualidad puede formarse a partir de un antiguo amor cósmico o celestial entre hermanos o entre hermanas.
Las personas clarisensibles, arrastradas por sus percepciones suprasensibles a una dependencia de graves consecuencias, son las principales afectadas por las aberraciones aquí mencionadas. Todas estas disposiciones también pueden manifestarse debido a la obsesión o la posesión. En esos casos, al principio las anomalías solo estaban presentes de forma latente; sin el peso de las entidades acosadoras, no se vivirían o solo se manifestarían de manera incipiente.
Todo extravío puede vencerse con la ayuda de Dios. Toda herida del alma sana en el corazón del Padre. Todo ser humano cargado con una perversión sexual o un impulso incontrolable tiene la posibilidad de superar todo ello junto con Jesucristo y sanar en su espíritu.
El acto sexual es la mayor unión corporal posible entre el hombre y la mujer, aunque la libido de la mujer suele estar determinada por el aspecto de la unidad del alma en mayor medida que la del hombre.
En realidad, este acto está previsto para engendrar descendencia y sirve así a la conservación y multiplicación de la humanidad. Sin embargo, este motivo original suele ser un efecto secundario indeseado. El deseo sexual sostiene firmemente el cetro; ha degradado el proceso de la procreación hasta convertirlo en satisfacción desenfrenada de todas las formas imaginables.
Cuanto mayor sea el peso espiritual que reciba el coito, menos arrastrada hacia la carne y contaminada quedará el alma. Si la pareja desea realizar de verdad la vida divina, solo tendrá relaciones sexuales para abrir la puerta de la Tierra a un alma que haya madurado para convertirse en ser humano.
Antes de hacerlo, pide al Padre celestial su bendición. El corazón del hombre, que da, y el corazón de la mujer, que recibe, se encuentran y se tocan, fluyen el uno dentro del otro y se convierten en una llama que arde en honor del amor. Los hijos que nacen de semejante concepción están dotados de numerosos dones del cielo. Si reciben una educación correcta, no solo se convierten en una bendición para sus padres, sino que llenan de dicha a sus semejantes con la mansedumbre, el amor y la sabiduría que brotan puramente de sus corazones. En el nuevo tiempo enseñarán a la humanidad y la introducirán en la era de la paz y del amor.
El acto sexual existe también en el más allá. En las esferas de la posesión, los excesos sexuales llevados desde la Tierra se revelan en su correspondencia espiritual. No pocas veces surgen imágenes grotescas y repulsivas que, sin embargo, solo pueden percibirse en la luz divina; los propios seres caídos no tienen conciencia de su deformación.
En las esferas celestiales, el acto de amor comprende la unión del hombre y la mujer, cuyo clímax es la confluencia de las respectivas cualidades sexuales divinas. Este acto es infinitamente tierno, lleno de gracia y dignidad: una inmersión íntima en la unidad original, una contemplación de la divinidad del alma de la pareja. Aquí los corazones de ambos se reconocen en una profundidad nunca imaginada; aquí se tocan los campos más íntimos de la conciencia de la persona amada.
Aquí el hombre —quien, como espíritu originalmente de ambos sexos, recibe el amor divino como principio vital negativo unitario dentro de la polaridad de la creación espiritual universal, pero que, como imagen de Dios, también está dotado de una polaridad propia y, en su esencia positiva del espíritu y del alma, es transmisor del amor divino— vuelve a unirse con la individualidad femenina extraída de él. Esta, ahora en completa igualdad con el componente masculino, recibe de él el amor de Dios de forma mediata y, en la autonomía de su filiación divina, directamente de su Padre y Esposo Jesucristo.
El poder del amor de la mujer
La gracia, la mansedumbre, la bondad y la paciencia llena de sabiduría son herramientas que, ocultas en las profundidades del corazón femenino, perfeccionan a la mujer en su entrega humilde al amor divino. También son armas poderosas que vencen el corazón masculino. La dureza y la severidad del hombre quedan al descubierto y se apaciguan ante la ternura sin velos de la verdadera feminidad; al abrirse así, ambas almas se encuentran la una en la otra. El amor divino une sus corazones en uno solo. El hombre y la mujer se convierten en un solo ser y forman juntos una conciencia: son uno y, sin embargo, son dos.
En la gracia del Padre se me concede contemplar esta unidad, y apenas logro encontrar palabras… Ser dos y uno a la vez en armonía celestial; esta inmersión conjunta en niveles siempre nuevos de conocimiento, acompañada de la experiencia de maravillosos contenidos de la vida divina; esta contemplación unánime de la realidad creadora infinita: estos son regalos de nuestro Padre celestial nacidos de su amor inconmensurable, destinados a brindar a sus hijos la mayor bienaventuranza posible por toda la eternidad.