«La fe desafía al alma
a seguir más allá de donde alcanza su vista».
Los textos siguientes surgieron a lo largo de muchos años. Tratan tanto temas que me ocuparon al comienzo del sendero espiritual como otros que continúan conmoviéndome. De este modo se presenta un amplio espectro de respuestas por parte de acompañantes del más allá, todas las cuales ofrecen percepciones bastante buenas de los más diversos ámbitos de la vida y la muerte. Formulé algunas preguntas en representación de la generalidad de las personas, algo que puede reconocerse fácilmente por su redacción.
Cuando uno está expuesto a injusticias e insultos, el pensamiento mundano reacciona con incomprensión y agresividad. Entonces, a menudo el ser humano se parece a un volcán que entra en erupción con violencia y arroja fuego y lava destructivos sobre quienes lo rodean. ¿Cuál es la mejor manera de afrontar estas situaciones? ¿Qué conciencia debe desarrollarse para no tomar como algo personal los errores de los demás y no reaccionar con ofensa o agresividad contra otros ni contra uno mismo?
«Toda comprensión tiene sus límites, y el pensamiento mundano siempre se delimita; reacciona dentro del marco del estado del alma y de su constitución específica. La paz es un estado del ser, un ser consciente que no está controlado por pensamientos y emociones egoístas ni influido por temores y deseos mundanos. El ser humano puede ponerse a disposición de esta conciencia del corazón. Ella habita en su interior, con independencia de su identidad terrenal.
La puerta hacia ella es la entrega al amor. Uno, por así decirlo, da un paso atrás y permite que el amor pase primero. Entonces este recibe y toca a aquellos con quienes uno entra en contacto. Esto no tiene nada en común con el pensamiento y la acción mundanos. En lugar de la reacción humana, actúan el amor y la sabiduría divinos; en realidad, actúa Dios mismo».
¿Cómo está constituida un alma perfecta respecto de la ofensa y la herida?
«En ella no hay resistencia; por eso no se produce un pensamiento ni una acción que respondan como un reflejo. En esta condición de no ser tocada despierta paso a paso una nueva manera de tocar. Las palabras hirientes, la calumnia, la irradiación del odio y la ira, y todo lo que actúa sobre ella de manera destructiva son recibidos por el amor divino y, dentro de él, se convierten inmediatamente también en amor.
Ahora el alma toca desde dentro todo lo que sucede. Lo que queda es la visión y la experiencia más claras en la presencia de Dios. Cuando se ataca a un hijo de Dios, el ataque pasa antes por el corazón del Padre, y allí el hijo ve por qué él permite o no permite algo. Así afronta sin miedo todo acontecimiento.
Esta vida permite estar por completo al servicio de Dios, pues ahora él vive en el hijo y todo lo que le sucede al hijo le sucede en realidad a Dios. El cumplimiento de su voluntad es ahora la mayor alegría del hijo. Esta es la perfección suprema en la Tierra. Alcanzarla es posible para todo ser humano que de verdad lo quiera».
Desde que puedo recordar, padezco estados de ansiedad. Incluso de adulto temía los procesos y encuentros cotidianos. Pregunté por la raíz del miedo.
«El miedo tiene distintas causas. A menudo es el miedo a la decepción, a la propia imprevisibilidad, a la propia vulnerabilidad. Sin embargo, en el fondo es el miedo del alma dentro de su muerte y ante ella. Este miedo está presente en mayor o menor medida en todo ser humano, en parte de forma consciente y en parte inconsciente, y utiliza las más diversas circunstancias para descargarse.
Esta circunstancia obliga a una actividad y una distracción constantes, pues estas encubren el miedo. Pero precisamente el exceso terrenal de estímulos paraliza el alma y le impide entregarse a su identidad divina, que podría arrancarla de la muerte espiritual y, con ello, del temor. Así se ha formado aquí un círculo vicioso que el ser humano no puede romper por sí solo.
Jesús creó para sus hijos una salida de esta prisión. La entrega de sus corazones los conduce hacia la libertad del espíritu y los libera de todo temor. Si te abres al amor de Dios y, dentro de él, te arriesgas a la aventura de ser vulnerable, advertirás que el espectro del miedo te ha abandonado para siempre; sí, que el miedo solo era y es un fantasma de lo pasajero y de la muerte».
¿Cómo se puede pensar con el corazón e incluso ver con él?
«Los ojos del corazón no ven con los ojos de la carne. Se trata de otra visión, pues el amor del corazón existe con independencia del cuerpo. Con el corazón se mira más allá de la materialidad y se ve el mundo y toda vida en su forma del alma y del espíritu. Indescriptiblemente amorosa es esta mirada, este acontecimiento divino del verdadero reconocimiento, esta visión con los ojos de Dios».
¿Cómo se activa este amor del corazón?
«Con pensamientos amorosos dirigidos al Padre, uno se concentra libre y suavemente en la región del corazón material, y así se abre el acceso al corazón espiritual. El pecho se calienta, el amor se mueve; este movimiento es muy tierno y ligero, como un “susurro suave y apacible” que toca el alma en lo profundo y se derrama sobre ella como una corriente cálida de amor.
Como este amor está presente en el corazón de todo ser humano, se toca a sí mismo en el prójimo, se une consigo mismo y lleva consigo a quien ama. El amor de uno está entonces presente en el corazón de la otra persona. Sin embargo, en sentido estricto, es Dios mismo quien se toca de una persona a otra, de un corazón a otro.
Esto no sucede de inmediato y requiere práctica, como todo en la vida. Pero es la mejor de todas las meditaciones; en el amor silencioso del corazón a Jesucristo, el alma realiza los mayores progresos».
La chispa del espíritu que dormita en el corazón del alma se enciende sobre todo en el amor al Padre celestial en Jesucristo. Sin embargo, en la vida de fe, el amor confiado no siempre va por delante para producir el conocimiento de Dios. Precisamente en el mundo marcado por el intelecto, la necesidad de conocimiento antecede a la confianza infantil en Dios. ¿Cómo se puede conocer a Dios y dónde se lo encuentra?
«Un encuentro con Dios solo puede producirse cuando uno le abre la puerta. Ni siquiera mediante las posibilidades exteriores de conocimiento puede alcanzarse la comprensión de su ser sin abrir el corazón. El alma lo reconoce y lo encuentra
– en la naturaleza, en toda vida, cuando uno no atribuye la existencia a un destino ciego, sino a un Dios Creador amoroso;
– en la lectura de revelaciones divinas. Aquí se debe pedir con sinceridad la literatura correcta, pues de lo contrario uno puede caer en una fe errónea y dejarse engañar por espíritus de mentira;
– en la conversación silenciosa del corazón, en la que uno pide humildemente al Padre la liberación del cautiverio mundano, el perdón de los pecados y un corazón lleno de amor;
– en el amor al prójimo, pues allí el amor divino se revela y se manifiesta en la acción práctica de la vida cotidiana.
Cuando la chispa del amor se ha encendido en el corazón, hay que protegerla y cuidarla, pues todavía es un fuego pequeño y vulnerable que el peso del mundo puede volver a extinguir rápidamente. Mediante el recogimiento diario, durante el cual uno se vuelve hacia Jesucristo en la pequeña cámara del corazón apartada del mundo, el fuego del amor vuelve a encenderse una y otra vez; mediante el amor activo al prójimo se agrega la leña adecuada. La humildad es el oxígeno que permite que el fuego siga avivándose.
Ahora crece constantemente la alegría del encuentro con el amor divino. Si el alma se aparta del camino recto, el Padre la ayuda y la conduce de regreso a su corazón. Esto puede suceder con frecuencia, pero el Padre jamás vuelve a soltar al hijo que ha encontrado. El hijo reconoce un amor y una misericordia tan pacientes, y por ello el fuego de su amor recibe alimento una y otra vez. Pronto el amor al Amado se convierte en un incendio ardiente. Finalmente, el alma entra por completo en el corazón de Dios encendido por el amor».
En el sendero espiritual, uno entra una y otra vez en contacto con relatos de iluminación y expansión de la conciencia, tanto en las religiones orientales como entre personas que han despertado espiritualmente en el mundo occidental. Estas personas están libres de ataduras terrenales y se han reencontrado en su identidad espiritual. ¿Por qué no reconocen su relación divina entre Padre e hijo? ¿Por qué no ven el camino hacia el corazón del Padre? ¿Por qué hablan de una verdad y una realidad definitivas, aunque apenas se encuentren al comienzo del camino?
«La existencia meditativa y el amor del corazón iluminan el intelecto del alma. Según el condicionamiento mundano y la religiosidad, esta irradiación produce distintos efectos. Casi siempre, el ser humano queda libre de limitaciones y ataduras terrenales. La carga de la muerte cae de él, pues se ve en su existencia imperecedera y unida a todo, algo que se describe comúnmente como la entrada en el “Yo superior”.
Este estado ciertamente produce un grado de bienaventuranza; sin embargo, la existencia humana y divina contiene infinitamente más que esta experiencia de libertad. Esta clase de espiritualidad no puede compararse con el despertar en el Espíritu de Cristo, pues en el amor a Jesucristo se produce la unión entre Creador y criatura, entre Padre e hijo, que es en realidad aquello de lo que trata el curso de todo acontecer. Entonces el ser humano experimenta la conciencia que Dios tiene de sí mismo y participa de su vitalidad más propia.
Esta es la diferencia inconmensurable entre la llamada iluminación en el sentido de las tradiciones orientales y la verdadera condición de hijo de Dios».
¿Por qué muchas almas de otros mundos vienen a esta Tierra para alcanzar la condición de hijos de Dios, si en sus mundos también experimentan un desarrollo espiritual que las conduce hacia la bienaventuranza celestial?
«Sí, el camino hacia el cielo también existe a través de muchos otros astros de la creación material, pero el camino que pasa por esta Tierra es el más corto y el más peligroso. Esta Tierra es un planeta especial, pues aquí reside el centro satánico, aquí late el corazón del mal y la falsedad. Y aquí Dios tomó carne y se hizo ser humano para preparar un acceso directo al cielo.
El hecho de que Dios se hiciera ser humano en Jesucristo, con la revelación de su corazón válida por toda la eternidad, y el espíritu de Satanás atado en el mundo llamado Tierra, hacen posible la oposición absoluta entre el bien y el mal, entre la verdad y la mentira, necesaria para elevar este pequeño planeta hasta convertirlo en el instrumento de redención más eficaz y valioso de la infinitud.
En otros astros también impera el libre albedrío, aunque, según la constitución de quienes los habitan, este se encuentra encerrado dentro de límites más estrechos o más amplios. Por lo general, sus acciones se mueven dentro del marco de una especie de razón espiritual e instintiva, alimentada por distintos aspectos de las cualidades divinas, principalmente la sabiduría, la fuerza de voluntad, el orden y la seriedad del amor.
Los habitantes de las estrellas que realizan y completan su existencia en sus propios astros alcanzan también una bienaventuranza que corresponde a la configuración de su alma y que les prepara una morada en el cielo; sin embargo, en la propia casa del Padre solo habitan los espíritus que lo siguieron en la Tierra de ustedes.
Las visitas periódicas de espíritus celestiales a todos los astros del cosmos señalan a sus habitantes las posibilidades que existen en la Tierra de ustedes, pero también los peligros que allí imperan. Por esta razón, en comparación con la cantidad interminable de seres cósmicos, son relativamente pocas las almas que se aventuran a emprender el viaje hacia el olvido terrenal. Por lo general, los pueblos de otros astros están felices y satisfechos con su forma de existencia y no desean ningún cambio. Solo la fuerza del amor al Padre y el anhelo contenido en ella de encontrarse personalmente con él en Jesucristo y estar junto a él y con él por toda la eternidad pueden atraerlos fuera de sus regiones natales hacia la incertidumbre y el abrazo mortal del mundo de ustedes.
Sean siempre conscientes de esto: viven en el valle más profundo de esta creación. Desde allí, un camino conduce directamente al corazón de Dios, abierto en la cruz para todo tiempo y toda eternidad. ¡Qué privilegio! ¡Aprovechen esta oportunidad única!»
¿Por qué algunos seres humanos nacen en condiciones de pobreza y otros en condiciones de riqueza? ¿Por qué algunos niños crecen en un entorno criminal y otros en uno honrado? ¿Por qué nacen personas con discapacidad? ¿Por qué una enfermedad o una desgracia afecta a una persona y no a otra? ¿Cuál es la causa de todo sufrimiento y toda injusticia? Y la pregunta principal es: ¿por qué permite Dios todo esto?
Estas preguntas se formulan una y otra vez. Aunque existen respuestas teóricas en abundancia, no se encuentra una explicación satisfactoria. Fundamentar el sufrimiento en el karma de vidas anteriores solo aborda el tema de manera unilateral y tampoco ayuda a quien atraviesa la adversidad. El clero, que en realidad es responsable de estas preguntas, tampoco encuentra una respuesta esclarecedora y afirma con perplejidad: «¡Los caminos de Dios son inescrutables!» o «Dios sabrá por qué permite todo esto». En su ceguera, esta es también la única respuesta posible y correcta. Planteo la pregunta sobre el sufrimiento y la injusticia a los hermanos espirituales.
«El trasfondo de los acontecimientos en esta Tierra no resulta visible para el ser humano dominado por el intelecto; por eso es difícil darle una explicación. Sin embargo, con gusto regalamos luz a las almas que buscan con sinceridad ante esta pregunta tan importante de la vida:
En primer lugar siempre está la voluntad libre del ser humano, que constituye el fundamento de su existencia en el tiempo y la eternidad. Esta libertad suya permanece intacta en todas las circunstancias, pues es la condición básica para el renacimiento libre en el espíritu divino. El ejercicio del libre albedrío abrió la posibilidad de alejarse de Dios y llevó al ser humano desde su perfección hasta el extremo más lejano posible de la existencia imperfecta. En esta superficie crítica impera la arbitrariedad de la libertad sin Dios, que en realidad es un cautiverio. Allí el ser humano queda entregado en cuerpo y alma a su muerte.
Aunque en esta extrema falta de fe y de Dios la perfección también está presente a causa de la omnipresencia divina, no puede actuar de manera manifiesta sin la entrega activa al Espíritu de Dios; ni siquiera puede percibirse. Solo el despertar espiritual engendra el reconocimiento de la perfección omnipresente que, en última instancia y en el fondo, diviniza todo sufrimiento.
Cuanto más profundamente entra un alma en el corazón del Padre, más comprensibles se vuelven para ella los caminos de Dios y, por medio de ellos, los caminos de la humanidad. Allí se revelan las razones y el trasfondo de los más diversos acontecimientos en el tiempo y la eternidad. Allí se ve que
– para encarnarse, las almas disponen casi sin excepción únicamente de las condiciones existentes en el mundo sin Dios y lleno de sufrimiento, producidas por el libre albedrío de los seres humanos;
– ya en el vientre materno se causa un gran daño a las pequeñas almas embrionarias mediante el acto sexual instintivo y desenfrenado de los padres y durante embarazos acompañados de pensamientos y actos correspondientes;
– la conducta pecaminosa de los padres y sus antepasados proyecta largas sombras sobre los descendientes; – la influencia del mundo demoníaco, posibilitada por la conducta sin Dios, causa mucho sufrimiento y miseria; – la existencia prenatal de una persona desempeña un papel importante en la configuración de su vida terrenal, y allí se ve lo acordado antes de la encarnación;
– para su protección y progreso espiritual, un alma necesita a menudo correcciones dolorosas y la aparente arbitrariedad sirve como instrumento para ello;
– la muerte física solo desempeña un papel secundario en el curso de la existencia humana.
Aquí se revela el amor compasivo del Padre y su disposición ilimitada a ayudar, y se vuelve evidente que casi ningún ser humano recurre a ellos. Y aquí se ve la meta de todo ser humano: alcanzar la condición de hijo de Dios.
En esta meta originaria yace oculta la redención definitiva de toda vida. Desde esta meta originaria actúan Dios y todos los trabajadores espirituales. Alcanzar esta meta está incondicionalmente por encima de todo acontecer en el tiempo y la eternidad, y toda necesidad de acción divina está motivada por ella.
Al alcanzar su condición de hijo de Dios, el ser humano obtiene finalmente una visión de todos los acontecimientos de su existencia hasta ese momento. Reconoce que todo lo que sucede y ha sucedido con él y a su alrededor era y es una herramienta para alcanzar esta elevada meta. En la perfección del amor, todo acontecimiento, ya sea alegre o doloroso, sirve a un propósito divino; sin embargo, esto solo se ve en la luz de la gracia de nuestro Padre».
Pedí una explicación más detallada.
«En la superficie de toda vida imperan una arbitrariedad y una injusticia aparentes. Pero como la vida es de origen divino en sí misma y procede de lo divino, todo acontecimiento está penetrado por el Espíritu de Dios
– y, dentro de él y a partir de él, este crea en el fondo siempre algo bueno. En la perfección de Dios, todas las vidas se entrelazan y producen un curso perfecto de todo acontecer. Si aparece algo imperfecto a causa de la falta de Dios, esto solo sucede en la superficie de la identificación con la materia. Si uno vive únicamente para los asuntos materiales, es parte integrante de los acontecimientos materiales, en los que está sometido a la muerte y a lo pasajero. Permanece ciego ante toda profundidad espiritual; el azar y la arbitrariedad son los elementos que determinan su destino.
Cuando un ser humano ve a través de la superficie mundana y de todo su engaño, y mira detrás de las bambalinas de la aparente imperfección, cuanto más profundamente ve, más perfección reconoce en el curso de todo acontecer. Aunque sigue afectado por los sucesos terrenales que traen sufrimiento, al permanecer sobre un fundamento espiritual firme ve que todo está siempre entretejido por el amor perfecto de Dios».
Pero ¿qué pueden hacer con una afirmación así unos padres cuyo hijo fue asesinado, o enfermó gravemente, sufrió grandes dolores y finalmente les fue arrebatado? Para ellos esto significa que, en realidad, Dios es responsable de su sufrimiento sin nombre… y, como consecuencia, en realidad es responsable de todo el sufrimiento de esta Tierra… ¡!
«Este es el dilema de este mundo. La humanidad quedó cegada al apartarse de la fe; el mundo se volvió oscuro, insondablemente oscuro. En esta oscuridad reina el caos. Uno está expuesto, impotente, a las tormentas mortales de la superficie material. Los crímenes crueles dan testimonio de esta ceguera espiritual.
La falta de Dios es falta de Dios. Uno está sin Dios. Dios solo puede intervenir para ayudar mediante la fe en él. Como la fe verdadera y el amor a Dios se han perdido, ha surgido un sufrimiento indescriptible. Esto es muy triste.
Puede resumirse así: en el mundo sin Dios impera el mal, pues, mediante la adoración de la materia y todas las circunstancias ligadas a ella, la humanidad se encuentra sobre terreno satánico. De este modo le quita a Dios el derecho sobre las condiciones de su vida y las entrega a poderes satánicos, que conducen a la humanidad aún más profundamente hacia la perdición. Las guerras, los asesinatos y los crímenes de toda clase están a la orden del día. La enfermedad y la muerte se vuelven normales. Es un círculo vicioso.
Cuando un ser humano pisa terreno divino, le da a Dios poder sobre su vida. El azar y el destino ciego no tienen cabida sobre este fundamento. En su mundo interior reina el bien, aunque exteriormente se encuentre en el infierno. Su vida, imperfecta hasta ese momento, adquiere eficacia divina al entregarse al amor del Padre y queda así redimida.
En otras palabras: todo lo que uno experimenta y provoca en su imperfección posee un núcleo divino oculto y cerrado. Cuando un ser humano se entrega al Padre con humildad y confianza, este toma sobre sí los pecados cometidos por su hijo y el sufrimiento que experimentó en cuerpo y alma, y los deposita en su misericordia. Entonces el amor divino se despliega dentro de los actos pecaminosos, los penetra y produce redención. Así, al final, todo mal se convierte en un instrumento del amor, lo que no significa que el mal sea bueno en sí mismo.
Pero solo mediante el renacimiento en el Espíritu de Dios se llega a una visión clara de esta perfección íntima y universal; entonces todos los principios de la vida se revelan por sí solos.
Sin embargo, ni la revelación expresada aquí ni ninguna otra pueden ofrecer la conclusión última de la sabiduría de la vida; tampoco se revela en el nacimiento interior en el Espíritu de Dios, pues la sabiduría es infinita en sí misma. Solo nuestro Padre celestial en Jesucristo posee la infinitud y es él mismo el principio y el fin de todo conocimiento. Él es la fuente de toda sabiduría y el mar infinito en el que desemboca toda sabiduría.
A propósito de la infinitud: como habita en la materia, el ser humano piensa naturalmente en distancias materiales y, por ello, se siente tentado a comprender la infinitud en términos de tiempo y espacio. Como en realidad vivimos en un universo espiritual, la infinitud solo puede comprenderse verdaderamente de manera espiritual. Cuando un ser humano entra en su identidad divina, toma conciencia de la dimensión espiritual de la infinitud. Reconoce que se encuentra en el espacio infinito de la conciencia de Dios, donde existe como un ser de pensamiento, sostenido continuamente por la fuerza de la voluntad divina.
Para la vida creada, este cosmos ilimitado hace posible un crecimiento infinito; para el Padre, como perfección absoluta, no hay crecimiento, pues él está presente en sí mismo de manera total y plena. Sin embargo, el avance eterno de sus hijos en el amor y la sabiduría produce en él una bienaventuranza completamente distinta de la que existe dentro de su propia perfección y ante ella; por esta razón sí se puede hablar de un aumento de la bienaventuranza divina y paternal, es decir, de un crecimiento divino».
Agradezco estas explicaciones.
La experiencia demuestra que, cuando una persona quiere acercarse a Dios, el espíritu satánico utiliza las debilidades y los extravíos del alma ligados al mundo para hacerla caer. En sentido figurado, lo percibo como si uno avanzara sujeto a cuerdas elásticas que se tensan cada vez más. Finalmente, la fuerza de la voluntad ya no basta para mantenerse firme y el alma sale disparada de regreso al punto de partida de su existencia pecaminosa.
«Esto les sucede a muchas personas. Pero solo unas pocas ven esta circunstancia. Para la mayoría, este proceso permanece oculto porque carecen de la conciencia del camino radical hacia Dios y no toman en consideración la superación continua de sí mismas. Para la mayoría, los errores y las debilidades son circunstancias completamente normales que forman parte de la vida».
Sí, pero el guerrero de Dios lo ve de otro modo. Y, sin embargo, no es capaz de realizar su vocación. Por tanto, no hay diferencia entre un cristiano teórico y uno práctico: por distintas razones, ninguno de los dos puede hacer realidad a Dios en su interior. ¿Qué se puede hacer entonces? ¿Cómo es posible entrar en el Espíritu de Dios bajo las circunstancias existentes? «
Solo hay un camino transitable. La voluntad propia debe entrar en la voluntad de Dios mediante el amor a Jesucristo. Solo esta posee la fuerza y el poder para cortar las cuerdas de la atadura y recibir al alma ya libre».
¡Pero el amor propio es precisamente el problema! Desea el placer y la distracción terrenales, y así ata el libre albedrío a circunstancias materiales de toda clase. Cuando el ser humano dirige su amor hacia Dios y al principio avanza con paso valiente, las partes ocultas de la voluntad vuelven a tirar de él hacia atrás.
«Sí, el camino hacia Dios puede convertirse realmente en un círculo vicioso. En efecto, el ser humano debe emplear todas sus fuerzas para atravesar la estrecha puerta de la humildad en la que entrega su voluntad propia. En realidad, se trata de soltar y aferrarse al mismo tiempo: entregar el amor propio y, simultáneamente, asir el amor del Padre sin volver a soltarlo. Aquí no hay medias tintas, pues la falta de entrega de corazón siempre provoca el fracaso de un propósito, tanto en el mundo material como en el espiritual.
No se puede servir a dos señores, al mundo y a Dios. Si un ser humano quiere alcanzar realmente lo más elevado, debe entregar todo lo que lo retiene en las regiones inferiores del alma. Debe abandonar el mundo mientras permanece en él; solo entonces puede tomar la mano del Padre. Todo lo demás es una acción a medias y produce poco éxito o ninguno. Por eso debes esforzarte más, pues tu tibieza y tu adicción a satisfacer los sentidos son siempre una piedra de tropiezo para ti y jamás te llevarán a la meta. Amén, esto te lo digo Yo, tu Padre celestial».
Las últimas palabras me sorprendieron, pues eran palabras del Padre. Su presencia junto a mí llenó mi corazón de alegría, porque alivió la opresión que sentía a causa de mi persistente negligencia en el amor hacia él.
Sobre el tema de la prueba y la tentación llegó también la siguiente respuesta:
«Cuando un ser humano vive en la gracia de Dios, recibe dones espirituales que debe integrar en su existencia. Estos solo pueden quedar “anclados” de manera permanente en el alma mediante pruebas repetidas. Pero a menudo solo ve el aumento de las pruebas y cree que Satanás tiene el poder de anular de inmediato todo progreso. Sin embargo, cuando se mira con mayor profundidad o se contempla desde una perspectiva más elevada, aguarda el reconocimiento de que las fuerzas contrarias a Dios son un instrumento necesario. Porque los dones espirituales que se mostraron solo se convierten en propiedad del alma cuando uno ha vencido la fuerza contraria y polar que les corresponde. Y no basta hacerlo una sola vez: los músculos del alma deben fortalecerse una y otra vez para que después uno ya no caiga y pueda llevar en sí al Espíritu de Dios de manera recta y justa.
Al permanecer en esta luz, el cristiano puede utilizar como instrumento para el renacimiento espiritual las pruebas y seducciones del espíritu satánico que acompañan a los instintos inferiores. Pero si sucumbe a esta fuerza egocéntrica, el espíritu de Satanás lo arrastrará hacia los abismos de lo pasajero y de la muerte».
Sucede que, en un alma que aún no ha madurado, se abre la puerta hacia la Palabra del Padre. Entonces esta queda deformada por opiniones personales. Este alimento está envenenado: quien lo ingiere enferma su alma. ¿Por qué lo permite Dios?
«Como siempre y en todas partes, también aquí el libre albedrío ocupa el primer plano, pues solo en él y por medio de él es posible alcanzar la condición de hijo de Dios. Dentro de la libertad de su voluntad, todo ser humano puede hacer o dejar de hacer cuanto quiera en el marco de su encarnación terrenal. Esto se refiere tanto a la palabra como a la acción. Y también aquí, debido a la perfección que actúa sin restricciones, se oculta algo bueno dentro de lo aparentemente malo:
Todo ser humano se encuentra en una etapa de desarrollo propia, en la que la verdad desnuda no lo alcanzaría o incluso podría causarle daño. Por eso se necesitan distintos métodos de exposición espiritual. Además de correspondencias figurativas, esto incluye revestir los contenidos de la vida divina de acuerdo con las más diversas deformaciones del alma, que se manifiestan según el estado de la fe. Cuando un ser humano ha entrado en el sendero recto, es conducido paso a paso hacia una comprensión cada vez más clara; la verdad se deshoja gradualmente.
Como solo existe una verdad, su envoltura solo puede ser no-verdad. Como la no-verdad no posee realidad, la envoltura no existe en el fondo o solo existe en apariencia. Esto significa que, conforme a su potencial espiritual, el ser humano ve a través del engaño o la mentira, que finalmente se disuelven a medida que continúa despertando. Al final, la verdad en sí misma se le revela. Por consiguiente, toda existencia caída fuera de la realidad es verdad envuelta en no-verdad; es espíritu envuelto en materia; es lo imperecedero envuelto en lo pasajero; es perfección revestida de imperfección; es la voluntad de Dios revestida de voluntad propia.
Por otra razón, la palabra falseada constituye una prueba: ¿permanece uno realmente en el seguimiento de Jesús cuando se le ofrece un camino más cómodo? Aquí se demuestran la seriedad y la fidelidad. Si, a causa de una «verdad» que le resulta conveniente, el ser humano abandona su camino original hacia Dios y emprende senderos aparentemente más fáciles y agradables, tampoco habría resistido las pruebas posteriores necesarias para el crecimiento espiritual y habría recaído en estructuras de pensamiento que el intelecto considera correctas.
Así, el Padre se sirve de los más diversos recursos para formar y guiar a sus hijos. Estas formas de guía están concebidas con múltiples niveles y una gran visión de futuro; muchos procesos incomprensibles para el ser humano se extienden profundamente hacia su existencia en el más allá».
Un fin de los tiempos sin guerras ni catástrofes, como transición suave hacia una nueva era, no solo sería el deseo de muchas personas creyentes, sino también el deseo del corazón de nuestro Padre celestial. Sin embargo, debido al estado del mundo, esto ya casi no es posible. La avalancha de oscuridad ya ha adquirido demasiado impulso. La población de la Tierra se precipita sin detenerse hacia el abismo de la destrucción. Aunque las fuerzas satánicas contrarias son necesarias para fortalecer al alma en el espíritu, ante la decadencia espiritual general han adquirido una influencia tan poderosa que apenas es posible llevar todavía un modo de vida conforme a Dios. Si el Padre no impidiera esta caída, la humanidad estaría perdida. ¿Por qué no hizo algo al respecto mucho antes?
«¿Acaso no lo hizo? ¿No despertó una y otra vez a seres humanos para llamar la atención del mundo sobre su conducta errada? ¿Y no lo hace también hoy? Pero ¿con cuánta seriedad se tomaron y se toman las advertencias de los videntes y profetas? En todo tiempo fueron silenciados, ridiculizados como fanáticos religiosos o incluso asesinados.
¿Y no estuvo Dios mismo en la Tierra para abrir los ojos y los corazones? Pero ¿qué hizo el mundo con él? ¿Qué hizo con su enseñanza? Esta fue transformada en el arma mortal de un sistema fanático y ávido de poder, y trajo un sufrimiento indescriptible sobre la humanidad.
Hoy, la verdad cristiana se diluye y oscurece al mezclarse con el humanismo del espíritu de la época y las perspectivas filosóficas del intelecto y éticas que este contiene, así como con la admisión ciega, nacida de una tolerancia mal entendida, de que todas las religiones son iguales. Pero, sobre todo, se diluye mediante la desdivinización de Jesucristo y el hecho de que, a causa de ella, la obra de redención de su encarnación humana, su crucifixión y su resurrección ya no puede ser comprendida ni asida por la humanidad».
¿Acaso quiere la humanidad regresar a Dios?
«¿Quién se reconoce hoy todavía como un ser del alma, como hijo de Dios? ¿Quién se despoja de las satisfacciones pasajeras del mundo material y está dispuesto a comenzar una vida imperecedera en Dios? ¿Quién aparta los ojos de la apariencia engañosa del mundo y los dirige hacia el corazón divino del Padre? Esto no es posible en el cautiverio del espíritu de la época. Atada al intelecto petrificado en el pensamiento material, el alma no puede superar el abismo que la separa de Dios; por tanto, no puede producirse un retorno voluntario.
Ahora está colmada la medida que Dios estableció. Se ha llegado al “hasta aquí y no más allá”».
¿Cómo puede conciliarse la libertad inviolable de la voluntad con un juicio de Dios?
«¿Cómo actúan unos padres cuando sus hijos corren a ciegas hacia un abismo? Primero les advierten para que se detengan y regresen por sí mismos. Les muestran las consecuencias de la caída y, cuanto más se acercan al abismo, con mayor insistencia les hablan. Sin embargo, por respeto a la autodeterminación de sus hijos, los padres no quieren intervenir en su libre albedrío ni emplear la fuerza, y por eso no los sujetan. Algunos escuchan las palabras de los padres y de otros que los exhortan y advierten, y se detienen. Al detenerse, ven ante sí el abismo mortal y ahora intentan hacer entrar en razón a la multitud ciega.
Pero esta se acerca cada vez más a la caída que trae una muerte segura. Los hijos que han despertado y los padres se colocan en el camino de los que se han apartado, pero estos empujan y dan golpes, entre ruido, bailes y cantos, embriagados por su vanidad y ciegos en su autocomplacencia, y apartan a los padres y a los demás que advierten. Se ríen de todos los llamados de advertencia y se enojan y se vuelven maliciosos porque alguien se interpone en su camino.
Entonces los padres no ven otra salida: agarran a sus hijos y los sujetan para impedir la caída, y con ello intervienen en su libre albedrío.
Así también Dios intervendrá y deberá intervenir para preservar a la humanidad de caer en la muerte del alma. Durante mucho tiempo ha advertido, pero sus llamados no fueron ni son escuchados. Bienaventurados quienes todavía recapaciten y se detengan ahora; el Padre los recibirá en sus brazos misericordiosos y los llevará a casa. A los demás los tocará dolorosamente el largo brazo de Dios para conservar la vida de sus almas».
¿Cómo debe entenderse esto: renunciar a la voluntad propia y entrar en la voluntad de Dios?
«¿De qué se compone y en qué consiste el libre albedrío? Consiste únicamente en decidirse por el amor al mundo o por el amor a Dios, en entregar el corazón a la materia o al espíritu divino del amor.
Al decidirse por el mundo, el ser humano no experimenta una libertad verdadera, sino una libertad fingida. Vive en su mundo limitado de experiencias y opiniones; su aspiración consiste principalmente en llevar una vida de satisfacción exterior de los sentidos, reconocimiento y seguridad material. Como solo confía en su intelecto mundano, no puede alcanzar un conocimiento verdadero del bien y del mal. Para él, la imperfección es normal; la mortalidad, su espectro aterrador; no conoce un mundo espiritual o, en el mejor de los casos, solo puede imaginárselo en teoría. Si es feliz con ello y no anhela tesoros imperecederos ni contenidos de la vida divina que el abismo de la muerte no pueda devorar, puede, en virtud de su libre albedrío, permanecer junto a este alimento.
Cuando un ser humano entra en el sendero cristiano, la luz divina le concede comprender la falta de sentido de las circunstancias pasajeras e imperfectas de la vida. Ve que la voluntad humana ciega conduce directamente al borde de un abismo mortal. En su despertar continuo se adentra cada vez más en el corazón de su Padre celestial, y pronto solo tiene un deseo: entregarse por completo a la voluntad perfecta de este. En la entrega progresiva queda totalmente lleno de la voluntad del amor divino, hasta que finalmente su voluntad imperfecta entra en la voluntad de su Padre celestial; entonces se alimenta de los frutos del árbol de la vida».
Pero ¿qué es, en esencia, la voluntad de Dios?
«Es todo. Todo lo creado, ya sea espiritual o material, es la voluntad de Dios. Dios quiere que exista, y existe. Su voluntad sostiene ininterrumpidamente todo ser en el cosmos material y espiritual».
¿Existe entonces una diferencia entre la voluntad del amor y la voluntad creadora y sustentadora de Dios?
«No, solo existe una voluntad divina, una fuente creadora, un corazón que da vida, una realidad y una verdad válidas».
¿Eso significa que, cuando un alma entra en la voluntad de Dios, participa del poder creador divino?
«Sí. Así es divina la vida. Esta es la fe que mueve montañas. Este es el “¡Hágase Tu voluntad!” vivo».