Conferencias y comunicaciones desde el espíritu

Estas se dirigen, por supuesto, a todas las personas que recorren el camino con Jesucristo.

Queridos hermanos y hermanas, en la presencia de Jesús siento en el pecho calor y luz; en mi corazón percibo la fuente de la vida, me sobrevienen la inmortalidad y un cobijo absoluto, de modo que no existe nada que pueda inquietarme o infundirme temor.

Cuando recibo comunicaciones desde el espíritu o el Padre habla en mí, siento en el corazón la palabra viva, que se revela en amor y veracidad y después se manifiesta a través de mí en el mundo de la apariencia y de la muerte.

En la vida cotidiana se me permite experimentar a menudo que todo es amor. Las cadenas de las ataduras terrenales se aflojan y me liberan. La pared divisoria que separa al alma del nacimiento interior espiritual ya es transparente, y siento lo que significa disolverse en el Espíritu de Dios. Veo mi futuro al servicio de nuestro Padre celestial y el futuro del mundo en la luz de la verdad, y veo que todo es bueno y que todo saldrá bien.

Luego vuelven tiempos en los que el Espíritu se retira y no estoy cerca de Jesús y, por tanto, no encuentro amor en mí. Entonces el mundo se apodera de mí; las cadenas de los deseos terrenales rodean mi alma y la atan a la muerte de la materia.

En esos momentos me asaltan dudas sobre mi llamado y a menudo me sobrevienen tristeza y una oscuridad opresiva. Si las dudas se imponen, le digo a Jesús: «Si soy un extraviado, si no actúo conforme a Tu voluntad, quítame este cuerpo». Y entonces lo digo de verdad. Pues prefiero morir antes que arrogarme ser profeta sin serlo de parte de Dios. A veces percibo entonces que hermanos y hermanas celestiales oran por mí, y eso vuelve a fortalecerme.

Este ir y venir, este subir y bajar, todavía es necesario por ahora a causa de los desórdenes ocultos que hay en el alma, y como hijo de Dios se puede contemplar también de esta manera. Pues así se afloja la sustancia anímica endurecida; en las tormentas del alma se aviva cada vez más el anhelo de verdad y amor; fragmentos caídos de conciencia se desprenden de los abismos del alma y se vuelven así visibles y aprehensibles, para poder ofrecérselos a Jesucristo para su redención definitiva.

Todos los hijos de Dios se encuentran, en mayor o menor medida, en este subir y bajar. Cada uno en su tiempo de maduración y su mundo de conocimiento totalmente individuales, siempre conforme a la estructura del alma, al condicionamiento y la constitución terrenales, así como a la atadura, el origen y el llamado espirituales.

Esto es necesario hasta que la humildad alcanza su grado de madurez, hasta que existe en el alma el espacio para que el Espíritu de Dios, que ya se cierne en nosotros sobre las aguas de nuestro nuevo mundo en formación, diga: «¡Hágase la luz!». Y habrá luz; la luz del amor de nuestros corazones pronto resplandecerá en nuestras almas recién nacidas y sobre la nueva Tierra, por y en Jesucristo. Amén.

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Querido hermano, querida hermana, ¿cuál es tu verdadero anhelo? ¿Puedes imaginar una vida eterna sin Jesucristo… sin estar a Su lado ahora y en la eternidad? Para la mayoría de nosotros es inimaginable. Por eso Le entregamos nuestra vida ahora.

¿Con qué méritos estaremos entonces un día ante Él? ¿Qué méritos tiene un cristiano? En verdad no existen, pues todo lo bueno lo hace Dios y todo lo malo, el ser humano. Y, sin embargo, nuestras obras nos siguen, tanto las buenas como las malas. Las buenas obras son Él mismo: Él nos sigue. Esto significa que nos llena en Su gracia y con Su gracia y nos regala el resultado de Sus obras divinas en nosotros y a través de nosotros. Las malas obras somos nosotros con la carga de nuestros pensamientos, con nuestras faltas anímicas cometidas en obstinación y egoísmo.

Así estamos un día, y estamos ya ahora, desnudos ante Jesucristo, vestidos únicamente con el manto de Su amor misericordioso, y decimos: «Gracias, Padre, porque se me permite no ser nada ante Ti, para que Tú puedas serlo todo en mí. Solo quiero Tu amor; quiero amarte por toda la eternidad, cada vez más, Tú, Jesús mío, mi todo».

¿Se puede comprender? ¿Demasiado extremo? ¿Demasiado lejano? ¿Qué dimensión de la fe elegimos? ¿Hasta dónde alcanzan nuestra humildad y nuestro amor? Hasta donde estamos unidos con Jesucristo en nuestros corazones. Su amor es eterno e inmortal, y se nos permite serlo con él y en él.

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Queridos hermanos y hermanas, en la Biblia está escrito que nuestras obras buenas y malas nos siguen y que estas forman nuestra morada y nuestro estado en el gran más allá.

Así, como cristianos, un día estaremos ante Dios con las obras de amor que hemos realizado. Pero ¿con qué conciencia? ¿Pensaremos entonces que hicimos esto y aquello de bueno y también cumplimos Su voluntad de amor, y que por ello podemos esperar el cielo? ¿Exigiremos entonces poseer cierto estatus espiritual-celestial por encima de quienes evidentemente no actuaron tan bien como nosotros?

¿O poseemos la humildad para decir: «Querido Padre, solo por amor actué amorosamente y no por recompensa. Querido Padre, todo lo bueno en mí y procedente de mí lo hiciste Tú, y todo lo malo vino de mí. Así estoy ante Ti y no pregunto por recompensa celestial; solo Te quiero a Ti. Quiero estar Contigo, pues solo Tú debes ser mi recompensa y el cumplimiento de todo mi anhelo. Querido Padre, no soy digno de que me recibas; pero Te ruego que tengas gracia de mí, pobre pecador, y me permitas entrar en Tu corazón, pues solo Contigo y en Ti puedo y quiero seguir viviendo».

Queridos hermanos y hermanas, seamos completamente sinceros: ¿no existe en nosotros cierto deseo de privilegio y un sentimiento de soberbia? Cuando hemos hecho desagradables `sacrificios de amor´, ¿no exigimos en secreto o de forma oculta una compensación, una recompensa justa?

¿De dónde viene esta soberbia? Es muy sencillo: si realizamos nuestras obras de amor con el entendimiento, o las valoramos principalmente con el entendimiento, este exige una contraprestación. No puede hacer otra cosa, pues está ligado a la materia y por tanto es egocéntrico. En cambio, si actuamos para nuestro Jesús en amor entregado y desinteresado, Le atribuimos por principio toda acción de amor y vivimos, por tanto, con la conciencia de que somos el brazo y la palabra de Su amor, mientras Él es quien verdaderamente actúa y el dador de todos los dones, somos y permanecemos libres de una egocentricidad autojustificadora y exigente de recompensa. Entonces Jesús actúa en nosotros y a través de nosotros, empieza a vivir en nosotros y participamos de Su divinidad.

Esta es la herencia de nuestro Padre celestial, esta es la resurrección de la carne, esta es la verdadera vida en Dios. Entonces ya no surge necesidad de una justicia hecha por los hombres ni de autojustificación, ni soberbia ni desprecio hacia personas `que no merecen lo que nosotros merecemos´.

El amor debe y tiene que dirigir al entendimiento, debe ser señor sobre el entendimiento, que ciertamente tiene su razón de ser, pero no como señor del amor, sino como servidor suyo. Así también nosotros, como hijos de Dios, debemos servir a nuestro Señor, Dios y Padre y no elevarnos con soberbia por encima de Él, pues de otro modo despojamos de divinidad Su amor y, con ello, también a nosotros mismos.

Jesús dice: «Hijitos Míos, amen y den únicamente por amor; alégrense de la belleza del amor: es el bien que los diviniza. Pero solo si lo distribuyen desinteresadamente los llenará y Me glorificará en ustedes. Entonces entrarán en Mi reino divino, que es Mi corazón y es Mi morada más propia por toda la eternidad».

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Queridos hermanos y hermanas, estos años son especiales, pues en la medida en que se agudiza la situación mundana, también tiene lugar la transformación espiritual en quienes se han abierto libremente al amor de Jesucristo. Su Espíritu casi irrumpe en nuestras almas; la sangre de Su misericordia fluye hacia nuestros pecados y se ofrece incesantemente, compensa, anima, bendice, une y renueva.

Con ello aparecen en los hijos de Dios estados del alma de una naturaleza nueva y maravillosa, hasta ahora desconocida e inimaginada. Pero también llegan pruebas que exigen una decisión consciente y profunda: una decisión por la vida en Jesucristo con todas sus consecuencias, o solo una media decisión, o aún menos.

Si uno permanece en la confianza y recorre consecuentemente este camino, el Padre celestial nos conduce más profundamente a Su corazón y nos llena cada vez más con Su espíritu de amor. Así avanzamos paso a paso hacia el arrebatamiento espiritual, hacia el renacimiento espiritual.

Por eso cada hijo de Dios debe preguntarse: «¿Qué significa en verdad ser cristiano para mí? ¿Hasta dónde estoy dispuesto a llegar? ¿Estoy realmente dispuesto a sacrificar mi viejo ser humano por el amor? ¿Alcanza mi amor para entregarle mi vida a Jesucristo?

Para cumplir estas preguntas y exigencias hemos venido a esta Tierra. Entrar ya en este mundo en el espíritu del amor de Jesucristo es el sentido de nuestra existencia terrenal. Todo lo demás está subordinado a ello y solo así recibe sentido.

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Después de algunas respuestas a oraciones por enfermedades

Queridos hermanos y hermanas, como se ve, el `pequeño rebaño´ ya ha recibido poder de oración. La pertenencia común en el espíritu y en el amor crea una unidad divina con Jesús en medio de nosotros. Su presencia en nuestros corazones da vida a nuestra fe y es el cumplimiento de nuestro anhelo. Fidelidad y confianza son los instrumentos del amor del corazón a Jesucristo. Nos conducen a la realidad y vitalidad de la verdadera fe. Junto con nuestro Padre celestial recorremos, llenos de alegría y confianza, el camino de la verdad y de la vida. En la alegría y en la necesidad permanecemos unidos y respondemos unos por otros, sea en la oración, sea en la acción.

Sí, hemos despertado y hemos llegado. Ahora se trata de dejar atrás la somnolencia que aún existe en mayor o menor medida y abrir constantemente nuestros corazones a Jesucristo y mantenerlos abiertos, para que Él pueda entrar de manera permanente en el reino libre de nuestras almas, en el amor libre de nuestros corazones.

Las comunidades espirituales forman unidas el cuerpo de Cristo. Nosotros somos una de ellas; sí, somos parte de Su corazón. Por medio de nosotros y en nosotros Él entra en esta Tierra para establecer Su reino; seamos siempre conscientes de ello. Servirle es nuestra primera y más urgente tarea; está por encima de nuestros propios deseos y necesidades terrenales. Hacer y ser esto es nuestro llamado y nuestro destino libre.

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Queridos hermanos y hermanas, nuestra fe debe estar llena de amor a Jesucristo. Necesitamos confianza en nuestra fe; así creamos realidad espiritual en nosotros y alrededor de nosotros, pues nuestros pensamientos ya son realidades en el mundo espiritual. Les damos vida en la fe de que somos verdaderos hijos de Dios, de que nuestro Padre celestial nos ha llamado y convocado para penetrarnos cada vez más con Su Espíritu.

Creer significa también que nuestra unión con Jesucristo produce y representa la única realidad verdadera en nosotros. En la verdadera fe se disuelven todas las dudas respecto a la presencia de Dios en nosotros.

Yo lo vivo de tal manera que tengo la seguridad absoluta de que mis súplicas y pensamientos llegan al corazón de Jesús. Ya no existe duda alguna. ¿Cómo llegamos a esta gracia? Mediante la fidelidad a Dios y la confianza incondicional en Su amor omnipresente.

La fidelidad significa soltar paso a paso todo aquello que impide al Espíritu divino llenar el alma. Esto sucede cuando uno se presenta ante Jesucristo con sinceridad y humildad y Le pide ser liberado de toda carga, Le pide la luz necesaria para el verdadero autoconocimiento. Puede ser entonces también un proceso de desprendimiento: no todo de una vez, pero sí poco a poco y con decisión, aunque naturalmente es mejor que ocurra rápido.

Este aparente sacrificio conduce inevitablemente al ser humano a la resurrección divina. Así la fe se convierte en certeza; así despierta la chispa del corazón y penetra al ser humano con la presencia de Jesús. Entonces se vuelve perceptible la conexión entre el propio corazón y el corazón de Jesús, ese rayo de luz de amor que calienta el corazón del alma; se siente un calor luminoso en el pecho, un fluir del Espíritu desde dentro hacia fuera, a veces con gran intensidad. Esta sensación dichosa es el toque divino de corazón a corazón, es el encuentro de Padre e hijo.

El Padre dice: «Confíen en su fe débil; entonces Yo la fortaleceré y la llenaré de certeza. Tomen estas palabras Mías como un hecho: Yo estoy en ustedes y quiero vivir en ustedes. Lean Mis palabras con sus corazones y sientan al hacerlo Mi presencia. Fortalézcanse en Mí, hijos Míos; crean que estoy con ustedes todos los días».

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Queridos hermanos y hermanas, muchos de nosotros hemos entregado en mayor o menor medida nuestra vida al Padre celestial. Pero algunos se preguntan: «¿Por qué el Padre no me utiliza ya como herramienta Suya? ¿Por qué no reconozco el plan de Dios para conmigo? ¿Por qué tengo que desempeñar un trabajo, una profesión, en la que debo estar completamente en lo mundano, que me llena de lastre terrenal y me aparta de la conciencia espiritual? ¿Por qué estoy enfermo si, sin embargo, quiero servirle?».

Muchos de nosotros nos hacemos estas y otras preguntas semejantes. La razón de la inseguridad y de las preguntas es la falta de autoconocimiento, la desconfianza, la impaciencia y la falta de humildad. Por eso primero debemos preguntarnos por qué queremos servir a Dios. ¿Cuál es nuestra motivación? Y ya aquí se separan los espíritus. ¿Entrego mi vida al cuidado del amor divino por este mundo o principalmente al cuidado de mí mismo? ¿Introduzco la voluntad de Dios dentro de mi voluntad del yo, o mi voluntad del yo dentro de la voluntad de Dios? Es un proceso muy sutil, y el conocimiento necesario para verlo es igual de sutil.

Ante todo, es importante saber que el anhelo de querer servirle es la prueba de que Su llamado de amor ha tenido lugar en el alma, de que Él verdaderamente quiere incorporarnos a Su servicio. Por tanto, nuestro querer servir a Dios no es voluntad propia, sino voluntad de Dios. Se nos permite, sí, debemos dar fe a este anhelo, pues de otro modo existe el peligro de pasar de largo ante un llamado.

Sin embargo, sucede a menudo que el llamado de Dios entra primero en nuestro interés propio y nuestra voluntad propia, pues Él nos llama dentro de nuestro sueño mundano y fuera de él. No es raro que el llamado se invierta en nosotros por falta de humildad: lo integramos en nuestro ego, en lugar de colocar lo egoísta de nosotros mismos dentro de Su palabra y dejar que esta lo transforme y nos transforme como y en servidores de Su amor. Nuestra motivación, nuestro destino, se vuelve entonces centrado en el yo; utilizamos a Dios para nuestros fines y no lo advertimos. Así levantamos un muro a nuestro alrededor y encerramos dentro de él a Jesucristo; o, dicho de otro modo, Lo clavamos en la cruz de nuestra propia voluntad y al mismo tiempo exigimos de Él que nos ayude.

Queridos hermanos y hermanas, eso no funciona. Jesucristo debe resucitar en nosotros, pero Lo mantenemos sujeto en nuestra propia muerte: ese es el poder pecaminoso de los hijos de Dios. Sin embargo, también tenemos el poder de liberarlo de la cruz para que pueda resucitar en nosotros y nosotros, con Él, a la vida eterna.

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Queridos hermanos y hermanas, entre los cristianos no es raro que la verdad cristiana y la defensa de ella se sostengan y proclamen bajo el manto de la rectitud y veracidad cristianas, cuando en realidad la voluntad propia y el afán de tener razón son el verdadero motivo. Sí, uno quiere defender la verdad, pero en su celo no ve que defiende la verdad por autojustificación y no la proclama por la verdad misma. Utiliza conocimientos espirituales adquiridos por lecturas para justificarse, para imponer la propia opinión, y con ello se convierte en instrumento de la mentira. Es un proceso muy sutil y difícil de ver, pues nada es más insidioso que el autoengaño obstinado y la terquedad.

Esto sucede sobre todo cuando los pensamientos espirituales, es decir, la verdad, no son propiedad del corazón, sino actividad del entendimiento porque fueron leídos. Con ello la persona ha adoptado el concepto de otra y vive y actúa dentro de su esfera de conciencia, o utiliza la palabra de Dios como arma de su propia autojustificación y autopresentación. En ambos casos no ha realizado en sí vitalidad divina. A esto se le llama fanatismo.

Cuando se señala a alguien semejante extravío, suele entrar en juego una soberbia ofendida, pues allí no hay lugar para el amor: ese lugar lo necesitan la autodefensa y el afán de tener razón. Así se reconoce bien de qué espíritu es hijo una persona. Pues el servicio a Dios se manifiesta ciertamente en la difusión inflexible de la verdad reconocida, pero ante todo y principalmente mediante sabiduría comprensiva, paciencia, sensibilidad y amor desinteresado al prójimo al servicio de nuestro Padre celestial, y no mediante radicalidad ciega.

Solo los proclamadores de la verdad y del juicio enviados por Dios hablarán y tendrán que hablar públicamente con claridad, sin contemplaciones y de manera inequívoca. Quien está llamado para ello lo sabe.

Todos necesitamos luz divina en este tiempo oscuro y anticristiano. Todos nos encontramos en un proceso de aprendizaje y transformación, y el esfuerzo de todos debería ser contemplarnos sin miedo para reconocer así conductas erróneas y admitirlas. Pero esto solo puede hacerlo quien no se aferra a la letra de su dios del entendimiento, sino que vive en la presencia del Dios vivo, Jesucristo, dentro de su propio corazón. Solo en el conocimiento vivo de nuestro Padre celestial, que es la vida de la Divinidad todopoderosa, se rompe todo endurecimiento y toda desviación del alma, caen todo fanatismo y toda soberbia, y solo entonces el ser humano encuentra la unidad y la libertad del espíritu.

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Queridos hermanos y hermanas, nos encontramos en un estado espiritual en el que creemos firmemente que para Dios todas las cosas son posibles. Creemos que Dios puede hacerlo todo, pues todo Le está sometido en el tiempo y en la eternidad. Consideramos posible todo milagro y así no ponemos límites a Dios. Pero ¿tenemos también la confianza en Él de que realmente obra tales milagros a petición nuestra? ¿Creemos de verdad que Su poder se revela en nosotros y a través de nosotros? Pues solo entonces la fe tiene realidad y vitalidad.

La fe necesita, por tanto, confianza. Confianza y fe están inseparablemente unidas. ¿Cómo llego entonces a la confianza divina, a la certeza de que mi súplica y mi deseo corresponden a la voluntad de Dios?

Para ello hay que conocer a Dios en Su amor-sabiduría. ¿Cómo se hace? Nuestro amor a Jesucristo produce Su presencia experimentable en nuestros corazones. Su presencia reconocida es la llave para entrar en la confianza divina y, por medio de ella, en la fe viva, que es la palabra viva en nosotros. En el amor a Jesucristo nuestro querer entra en Su querer. Entonces pensamos y actuamos desde este querer siempre conforme a la sabiduría del amor divino.

Para muchos creyentes estas líneas son demasiado teóricas y difíciles de comprender, pues quieren integrar la voluntad amorosa de Dios en su fe del entendimiento, en vez de confiar su entendimiento al amor de Dios. Quieren confiar con el entendimiento, lo cual hasta cierto grado es perfectamente posible; pero así nunca puede surgir una fe viva, pues falta la conexión del corazón con el Padre celestial, que da a la fe una confianza y una certeza libres de toda duda.

Él dice: «Hijos Míos, deben construir una relación personal Conmigo, una convivencia divina en el corazón, en el amor a Mí. Reconózcanme, pues, en estas palabras:

Solo puedo hacer el bien, solo puedo amar, siempre quiero conducirlo todo hacia lo bueno y verdadero, soy manso y humilde de corazón. Me sacrifiqué en la cruz para regalarles redención. Resucité para abrirles el camino de la muerte a la vida. No miro sus pecados; solo miro cómo conducirlos a la libertad divina.

Por tanto, todo es siempre amor; en el fondo solo existe el amor, que lo crea y lo realiza todo. Contémplenme así en el corazón; entonces Me encontrarán en su amor, entonces Yo resucitaré en ustedes y ustedes en Mí. Entonces entrarán en una confianza sin límites, en la que ninguna duda es posible; entonces los llenará una fe viva que todo lo puede: Yo en ustedes, ustedes en Mí. Padre e hijo, vida eterna en comunidad divina. Amén; así les hablo hoy. Amén».

«Quien oye Mi palabra, la que Yo he hablado a los seres humanos por medio de los profetas en todos los tiempos, la acepta y vive conforme a ella, llega por ello a Mí y, por tanto, también a la palabra viva y a su fuerza; pues Yo mismo soy la palabra viva y su fuerza, y todo lo que contiene el espacio infinito no es sino Mi palabra viva y su fuerza y poder eternos». GEJ 7.171

Queridos hermanos y hermanas, ha llegado el tiempo, y ya está aquí, en que debemos pasar de la teoría a la práctica. Durante bastante tiempo nos hemos edificado con hermosas palabras y hemos reflejado la palabra de Dios en el entendimiento. Pero a la mayoría de nosotros nos faltó y nos falta valor para derribar las barreras de la duda y la desconfianza hacia Dios y abrir sin reservas nuestros corazones a Él, de modo que pueda surgir en nosotros una fe viva y podamos confiar incondicionalmente en Jesucristo en la vida y en la muerte.

Jesús con nosotros, Jesús en nosotros.

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Queridos hermanos y hermanas, la humildad y la fuerza de voluntad forman una unidad inseparable en el camino hacia el corazón divino. Solo una voluntad firme y fuerte puede llevar y soportar poder divino y actuar conforme a Dios. Solo un corazón humilde puede llevar y soportar poder divino y actuar conforme a Dios.

Humildad y voluntad fuerte: ¿cómo encajan? Entregar la propia voluntad a Dios no significa renunciar a ella; nuestra voluntad debe recogerse y encontrarse, en la preparación y la superación, dentro del amor de nuestro Padre celestial, para unirse entonces y al mismo tiempo con ese amor en actitud humilde.

La fuerza de voluntad de quienes vencen se manifiesta, pues, en su humildad ante Dios. En la humildad está la fuerza que crea vida. Ella forma el fundamento del amor eterno.

Por esta razón nuestro Padre celestial nos coloca en situaciones desafiantes; por esta razón permite que caigamos y hayamos caído en adicción y pecado, para que en esta humillación y humildad unamos nuestra fuerza de voluntad con la fuerza de voluntad del amor que todo lo redime.

Por eso seamos vencedores, queridos hermanos y hermanas; avancemos con valor y fuerza en el amor a Jesucristo, pues el amor es más fuerte que la muerte. La fuerza de voluntad del amor ya es la vida divina en nosotros. Con ella salimos del pecado y, por tanto, quedamos libres de la ley divina. Solo entonces puede producirse una unión permanente con el Espíritu de Dios, pues el Padre dice: «Solo un corazón sin pecado y puro puede entrar en Mis cielos».

Pero también sabemos que en este tiempo de transformación y renovación la gracia divina se concede en una medida extraordinaria. Este es el acercamiento y la mano tendida de nuestro Padre celestial; este es el buscar y encontrar a la oveja extraviada; este es el regreso a casa del hijo perdido; esta es la invitación a las bodas del Cordero.

Por eso, si hacemos lo nuestro con seriedad y empeño, el Padre hará lo Suyo ahora y, en otro momento, algo inesperadamente mayor en gracia y misericordia paternal.

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Queridos hermanos y hermanas, aunque el Padre celestial nos llame Sus hijos y en Su amor nos regale dones de Su corazón, en Sus palabras vemos lo que en realidad significa ser un verdadero hijo de Dios. Todos estamos todavía algo alejados de ello y debemos seguir trabajando intensamente en nosotros mismos. Debemos apartar cada vez más del mundo las necesidades de nuestro corazón; de lo contrario nuestro Padre no puede llenarnos con Su Espíritu.

Ser hijo de Dios significa encontrar al Padre dentro de uno mismo y no fuera. La señal de la verdadera condición de hijo de Dios es sentir en el corazón el amor de Jesús y dejarse limpiar, a la luz de ese amor, de la suciedad del mundo. Esto no siempre es agradable y a veces exige una gran negación de uno mismo. Debe existir la voluntad incondicional de recorrer este camino con todas sus consecuencias, con toda la seriedad del alma, de poner la voluntad de Dios por encima de todo pensamiento del entendimiento humano y confiarse a ella sin condiciones. Esto solo es posible si nos encontramos y permanecemos en el amor de nuestro Padre celestial. Allí se separa la paja del trigo.

Un hijo de Dios siente y sabe que el Padre siempre está con él, aunque invisible, para instruirlo, protegerlo y, en esta comunidad, atraerlo cada vez más hacia Sí. Ahora nos encontramos en este proceso de encontrar y reconocer. Estamos en un punto muy importante y decisivo de nuestro camino terrenal y de toda nuestra existencia. Los próximos años nos ofrecerán algunas posibilidades agradables y otras desagradables que nos introducirán más profundamente en la decisión a favor o en contra del poder del amor en Jesucristo, o confirmarán nuestra tibieza.

A esto dice el Padre que, en la actual situación mundial anticristiana, debemos concentrarnos completamente en Él y no en las maquinaciones satánicas. Cuanto más pueda estar Él presente en nosotros, tanto más libres y tranquilos estaremos en todo el bramido y las tormentas terrenales que nos rodean.

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Queridos hermanos y hermanas, ¿cómo nos encontramos con nuestros prójimos, cómo tocamos a nuestros semejantes? ¿Cómo funciona la contemplación del alma del prójimo? ¿Cómo vemos, como hijos de Dios, el alma de una persona y dentro de ella?

Para ello primero hay que saber que en realidad no vemos a nuestros semejantes, sino `solo´ su imagen, pues la realidad de una persona es infinita y nosotros, como seres revestidos de materia, no podemos abarcarla. Así vemos nuestro entorno fuera de nosotros como imagen de su identidad anímico-espiritual, mientras que el mundo dentro de nosotros lo experimentamos —o podemos experimentarlo— en su realidad y actualidad.

En esta imagen anímica de una persona dentro de nosotros, esa persona está contenida como ser completo. Esto significa que dentro de nosotros, y no fuera de nosotros, tenemos la perspectiva y la visión interior de la persona que está delante. Esta contemplación anímico-espiritual ocurre conforme a nuestra propia estructura del alma, nuestro condicionamiento y nuestra constitución anímicos. Por esta razón cada persona ve a sus semejantes y al mundo con `otros ojos´, y así surgen también las diferentes perspectivas y relatos de experiencias compartidas.

Como hijos de Jesucristo sentimos, y en el desarrollo ulterior del nacimiento interior espiritual vemos, el estado de cada persona; vemos mentira y verdad en ella. Lo que al principio intuimos y sentimos instintivamente se convierte después en certeza. Pues cuando tocamos a personas dentro de nosotros —en el plano del alma, naturalmente— también las tocamos fuera de nosotros. Así funciona la sanación, así funciona la liberación por intercesión en el nombre de Dios, así entra la palabra en el alma del prójimo.

Pero así también ocurre la destrucción. Pues nuestros pensamientos pecaminosos y malos tocan al otro primero dentro de nosotros y solo después fuera de nosotros. Esta es la razón por la cual las personas se hacen daño a sí mismas cuando piensan mal de otros, cuando ejercen violencia contra otros. Y por esta razón nos sentimos bien cuando actuamos con amor, pues entonces activamos lo divino en nosotros y, por tanto, lo divino del prójimo dentro de nosotros y, a través de ello, lo divino en el prójimo fuera de nosotros.

Así, en sentido propio, todo sucede primero en nosotros y solo después se manifiesta en el mundo exterior de apariencia; o, mejor dicho, es un acto simultáneo individual e interpersonal en la dimensión anímico-espiritual, mientras el efecto material entra en acción con retraso temporal, de modo que en la superficie material no se hace visible inmediatamente, sino tras un tiempo corto o, por lo general, más largo. Sin embargo, el alma siente de inmediato en la conciencia su desviación, si no la ha ahogado en la embriaguez material o si esa conciencia no ha sido manipulada e invertida por el anticristianismo. Lamentablemente, esto sucede con muchas personas, precisamente en el tiempo actual.

Como hijos de Dios se nos permite crecer cada vez más dentro de la realidad y la verdad de la vida y reconocer que estas solo pueden encontrarse en nosotros, pues Jesucristo es el camino, la verdad y la vida dentro de nosotros; sí, Él habita espiritualmente y en verdad en el corazón de todo ser humano.

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Cuando, en la luz divina del amor, las partes caídas del alma se rebelan por miedo a su disolución dentro de la conciencia del cristiano, este a menudo ya no puede distinguir entre luz y oscuridad, pues su interior se encuentra en gran agitación. Ya no encuentra todos sus buenos propósitos e intenciones, vaga abatido y egoísta por su mundo de pensamientos, busca apoyo, lucha por la luz, pero la oscuridad del alma vuelve a nublar una y otra vez su mirada y le quita el aliento: la muerte está presente.

Esto puede suceder después de un toque divino, ya sea poco después o al cabo de uno o varios días, según la constitución del alma. Este estado hace caer una y otra vez a muchos hijos de Dios. Por eso el Padre debe ser muy cuidadoso con los toques de Su corazón; sin embargo, en ciertos procesos y a partir de determinado momento son necesarios para garantizar el progreso espiritual.

Esto se vuelve extremo sobre todo cuando en el camino espiritual no tuvo lugar una transformación gradual o principalmente uniforme de las características satánicas del alma, sino que, hasta el final, debido a dudas repetidas, obstinación o tibieza, se formó en el subconsciente un poderoso campo de energía negativa. Como consecuencia, se producen repetidamente violentas luchas del alma; solo en la humilde entrega a la gracia y la misericordia de Dios llega este combate a un buen final, de modo que el hijo de Dios encuentra finalmente liberación. Sí, solo una humildad llena de confianza lo ayuda en esta difícil situación vital.

Pero también es posible que, en una situación semejante, las fuerzas anímico-espirituales hagan colapsar abruptamente la conciencia del alma, con lo cual en esta impotencia y humillación se abre la posibilidad de una entrega y transferencia totales al espíritu del amor.

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Queridos hermanos y hermanas, en la última comunicación describí cómo las características satánicas del alma, o las energías de los espíritus de la naturaleza y los elementos anímicos, se rebelan dentro de nosotros al presentir su próxima transformación tan pronto como se intensifica la irradiación divina; por eso nuestro Padre debe proceder con cuidado. No puede ni debe tocarnos y abarcarnos de manera inadecuada a nuestro desarrollo espiritual y al estado de nuestro corazón, pues de lo contrario podríamos sucumbir a las energías inferiores que entonces se agitan dentro de nosotros.

Pero a esto se añade otro aspecto importante: si nuestros corazones son profundamente tocados por el espíritu del amor en la gracia de Dios, cosa que a veces ocurre en meditaciones silenciosas, al orar juntos o al realizar obras de amor al prójimo, esta sensación celestial dura cierto tiempo, pero finalmente vuelve a extinguirse en la corriente del tiempo. Entonces a veces nos parece como si nos faltara algo; caemos en un sentimiento de extravío y abandono, a menudo sin percibirlo conscientemente de ese modo.

Esta oscuridad del alma, este sentimiento depresivo latente, puede manifestarse débilmente en una persona y con gran intensidad en otra. Un aparente abandono anímico semejante, unido a la rebelión de energías caídas, contiene el gran peligro de una caída total en los abismos de antiguas ataduras a la materia y traumas.

Aquí se ve qué riesgos y peligros acechan en la espiritualización del alma y cuánto depende de que creemos las condiciones mediante nuestra humildad y fidelidad al amor, para que nuestro Padre celestial pueda entrar en el espacio de nuestra alma sin que exista el peligro de una caída profunda.

Aunque este estado de pérdida de Dios, por un lado, vuelve a conducirnos al arrepentimiento, que prepara la humildad, fundamento del amor a Dios y, desde él, al prójimo; por otro lado, estos estados son una señal clara de que uno se encuentra en el camino correcto hacia y con Jesucristo, pues solo la luz de la verdad espanta a la muerte.

Por tanto, al hijo de Dios todo le sirve para avanzar, sea luz o sea oscuridad, si se coloca en verdadera humildad y entrega y en la debida confianza en Dios, si ha hecho del cumplimiento de su anhelo amoroso hacia el Padre en Jesucristo el contenido de su vida.

En los últimos años se me ha permitido vivir intensamente estas experiencias, de modo que ahora puedo transmitirlas por encargo de nuestro Padre celestial.

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Pecado y arrepentimiento

Queridos hermanos y hermanas, en realidad sucede que muchos de nosotros no sabemos con exactitud qué es el pecado. Ciertamente se nos ha dado mediante Moisés la medida de los diez mandamientos (cuya explicación divina puede encontrarse en la obra de Lorber) y el mandamiento que Jesucristo mismo nos dio: `Ama a Dios por encima de todo y a tu prójimo como a ti mismo´; y, sin embargo, falta comprensión y falta —a menudo sin quererlo porque resulta desagradable— comprensión interior de la esencia del pecado.

Supongamos que aparece un pensamiento en el alma, por ejemplo hablar mal de alguien, engañarlo, robarle o traicionar a una persona, incluso al cónyuge. Ahora este pensamiento está en el espacio del alma y exige una relación; quiere instalarse en nuestra voluntad y, mediante ello, actuar dentro de nosotros y a través de nosotros. ¿Pecamos ya cuando aparece en nosotros un pensamiento semejante?

No, ciertamente no. No importa de dónde venga ese pensamiento, ya sea de nuestro subconsciente o de una energía espiritual —es decir, de una entidad energética que ha penetrado desde fuera en nuestra esfera, algo que ocurre varias veces a lo largo del día (aunque para ello debe existir una ambivalencia anímica, pues de lo contrario no habría atracción)—; mientras no lo integremos en nuestra voluntad y de ese modo le permitamos acceso y actividad terrenales, no pecamos, aunque sea un pensamiento indecible.

Solo se peca cuando y únicamente si se da vida a los pensamientos activándolos deliberadamente en el espíritu o mediante una acción. Es importante saberlo, pues a muchos hijos de Dios ya les sobreviene mala conciencia cuando surge en ellos un pensamiento malo. Esta es una trampa satánica, pues la mala conciencia debilita el alma y facilita que las energías negativas se adhieran y penetren: surge un círculo vicioso.

Puede suceder perfectamente que los mismos pensamientos malos llamen una y otra vez o incluso nos persigan con insistencia; esto significa que existe una inclinación inconsciente o subyacente hacia tal pecado en relación con nuestra conciencia anímico-divina, o en relación con Dios.

Dos ejemplos: un pensamiento agresivo de querer vengarse por una humillación o una herida del alma mediante calumnias o pensamientos/acciones hirientes tiene su raíz en que uno se coloca, por soberbia oculta, por encima de Dios y así ofende constantemente su propia identidad divina y hiere su alma, y luego lo manifiesta de forma equivalente en el exterior contra el prójimo. O aparecen pensamientos de engañar o robar; entonces, con amor propio y obstinación, engañamos a la gracia divina y robamos al Padre el amor de Su corazón.

Si no somos conscientes de la causa espiritual-anímica de nuestra conducta terrenal, no nos libramos de los pensamientos pecaminosos y nos preguntamos por qué vuelven una y otra vez a nosotros, aunque en nuestra opinión no queramos pensarlos.

Ahora bien, a lo largo de la existencia terrenal uno toma voluntariamente una y otra vez ciertos pensamientos malos y de ese modo les da fuerza de acción. Con el tiempo se forma en el alma un campo energético autónomo cada vez más fuerte que finalmente domina al ser humano. Este se convierte en marioneta de las energías pecaminosas y ya no tiene el poder ni la fuerza para liberarse de ellas. No es que entonces sea demasiado débil de voluntad para quedar libre; en realidad, la energía negativa ha conquistado la fuerza de voluntad de su huésped y la utiliza para conservarse y para fortalecer y ampliar su campo de acción.

Muchas personas no tienen dentro de sí solo uno de esos campos energéticos, sino varios. Sí, casi todas las personas son esclavas de estas fuerzas energéticas, que han desarrollado una vida propia en sus almas y las determinan desde fuera. Los hábitos endurecidos, las adicciones, el fanatismo y el comportamiento insensato son señales claras de tales campos, por los cuales una persona que en otras circunstancias parece perfectamente razonable se transforma por momentos o por completo en una criatura sin conciencia y (auto)destructiva, cosa que puede observarse muy bien en este tiempo.

Una persona también puede ser guiada por campos energéticos positivos. Pero estos son igualmente fuerzas independientes, campos de pensamientos positivos que se fijan en el alma. Entonces el bien en la persona solo está activo mientras esos campos están activos. A esto se le llama pensamiento positivo. Sin embargo, aquí no tiene lugar un cambio fundamental de conciencia ni una renovación básica del alma en el Espíritu de Dios; únicamente el pensamiento perecedero proporciona la buena disposición y la alegría de existir. Esta energía no tiene permanencia firme en el ser humano, es muy cambiante y se disuelve rápidamente bajo las circunstancias correspondientes.

Con una disposición básica positiva semejante existe, naturalmente, una base y una condición mucho mejores para entrar en una vida de fe alegre y verdadera que cuando la conciencia está cubierta u ocupada por energías negativas; pero, en última instancia, el pensamiento positivo, es decir, la alegría de existir terrenal y mundana, debe ser entregado al Espíritu divino para que este pueda penetrar el alma: el renacimiento en el Espíritu de Dios.

Otro problema del pensamiento positivo es que, en su satisfacción por lo general superficial, la persona no busca ni necesita a Dios, mientras que una persona cargada, sin sostén y necesitada tiende más bien a buscar ayuda sobrenatural. Así, todo tiene dos caras.

Pero volvamos a los campos energéticos negativos que dominan al ser humano. Si este resiste y los rechaza de manera permanente, se harán notar con menor frecuencia, se retirarán o se debilitarán. Una especie de autoliberación semejante es perfectamente posible hasta cierto grado, y con ello la persona cambia su pensamiento hacia el bien; pero en el fondo sigue siendo la misma persona de antes, pues no ha renacido en el sentido divino, solo ha cambiado energías negativas perecederas por buenas energías también perecederas, como las mencionadas arriba.

Pues, como ya se dijo, el renacimiento en el espíritu solo es posible con y en Jesucristo; solo Él puede hacer de nosotros seres humanos nuevos. Junto con Él, en el amor a Él, nos quitamos al viejo ser humano y nos revestimos del nuevo: esto significa una renovación completa del alma en el Espíritu divino. «No se pone vino en odres viejos, porque están agujereados, se rompen y el vino se derrama», dice Jesús.

Así, con nuestro esfuerzo ciertamente bueno, pero débil y en parte infructuoso por ser imperfecto, acudimos con confianza a nuestro Padre celestial y Le entregamos en humildad nuestro pensamiento y nuestra vida desviados, con seriedad y sinceridad. Entonces Él nos recibe y Su sangre redentora y misericordiosa nos quita todos los pecados pasados y presentes.

Entonces Él dice: «Ve y no peques más de ahora en adelante».

Y aquí entra en juego el arrepentimiento. Para no volver a caer en nuestra antigua Babel personal de pecado se necesita un arrepentimiento humilde, una comprensión profunda del efecto devastador de una conducta terrenal desviada y del pecado, así como de la pérdida de gracia ligada a ellos. Pero existen dos clases de arrepentimiento:

O me arrepiento por mí mismo, porque tengo miedo del castigo, de la justicia de Dios, y porque siento lástima de mí mismo por haberme negado y malgastado la presencia del Padre y, por tanto, la dicha; o me arrepiento de mis pecados porque he rechazado el amor de Dios, porque he herido Su corazón, Su amor, y también porque de ese modo no pude ni puedo transmitir Su amor como habría sido posible y como ahora sería posible.

El arrepentimiento por amor propio no tendrá la fuerza ni el poder divino para sacarme del pecado y mantenerme lejos de él de manera permanente. Pero el verdadero arrepentimiento en el amor de Dios me transformará y me conducirá a la libertad del pecado.

¿Qué es entonces el arrepentimiento, ese arrepentimiento ardiente del que habla Jesús? Queridos hermanos y hermanas, este arrepentimiento duele de verdad. Duele de parte a parte, pues coloca al alma en la llama de la verdad. Barre y quema el alma por dentro; por eso en la tradición eclesiástica este arrepentimiento se llama purgatorio. Mientras el arrepentimiento centrado en el yo parece durar solo poco tiempo, porque la autocompasión adormece rápidamente el alma con falso amor, el verdadero arrepentimiento acompaña al alma; sí, permanece y ya no se va. Sin embargo, manejado de manera correcta y humilde, produce despertar divino, se convierte en la puerta al corazón de Dios, se convierte en el portal de la dicha.

Por eso es tan importante pedir al Padre celestial tanto verdadera comprensión de la propia pecaminosidad como que Él nos conduzca al verdadero arrepentimiento. Para ello necesitamos conocimiento del corazón de Dios y la comprensión vinculada a él de la necesidad incondicional de libertad del pecado, no para que Dios pueda servirnos, sino para que nosotros podamos servir a Dios. Por eso nuestra súplica debe ser: «Querido Padre celestial, por favor concédeme una visión de Tu corazón, revélame Tu corazón y ayúdame a abrir cada vez más mi corazón para Ti, para que reconozca verdaderamente Tu amor de Padre y me encuentre en él como hijo de Tu amor».

Una vez realizada esta purificación, se harán visibles para nosotros todos los instrumentos y talentos que hay en nuestra alma con los que podemos servir a nuestro Padre celestial y a nuestros prójimos, y en el curso ulterior entraremos, en esta libertad divina, en el renacimiento espiritual, que con certeza se realizará en nosotros.

Solo entonces somos seres humanos nuevos en Jesucristo; ningún pensamiento pecaminoso puede acosarnos ya, ningún campo energético perecedero determina más nuestra vida. Entonces se cumplirá nuestro anhelo, que ya ha despertado en nosotros y se hace cada vez más fuerte cuanto más nos acercamos al corazón de Dios y cuanto más intensamente percibimos Su presencia. Cuando Dios juzgue este mundo por sus palabras y hechos, nosotros ya habremos entrado en Su presencia.

Sí, quienes tanto anhelamos Su amor ya nos encontramos en la presencia actual del amor divino, que es Él mismo, y en Su gracia esta presencia será eterna. Que Jesucristo nos bendiga y ya no nos deje salir de Su misericordia, sino que nos conduzca a Su corazón para siempre.

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Condenación eterna

Queridos hermanos y hermanas, ¿qué entienden la Biblia, o Jesucristo, por `condenación eterna´? ¿Se refiere a un infierno al que Dios arroja inevitablemente a una persona si vive en pecado y/o no cree en Él?

No, ciertamente no, pues el infierno es un estado y solo a partir de ese estado se convierte en un lugar, del mismo modo que el `lugar´ infinito del cielo se forma a partir del estado del amor a Dios.

Pero no se trata de querer ser bueno porque de otro modo uno sería castigado con el infierno, ni de pertenecer a determinada institución de fe, cumplir un código religioso o profesar de palabra a Jesucristo sin obras; se trata únicamente del amor a Dios y, desde él, del amor activo al prójimo. Este nos conduce al cielo o, dicho de otro modo, construye el cielo dentro de nosotros.

La condenación eterna se refiere, pues, a que el ser humano está muerto dentro de sí porque no abre ni hace accesible la vida divina y verdadera mediante el amor activo. El infierno es un espacio espiritual libre puesto a disposición por Dios, en el cual el alma se encierra a sí misma mediante su permanente falta de amor y falsedad. `Eterno´ significa aquí el período de tiempo, es decir, mientras permanece en su falsedad y maldad.

Y a una persona malvada por lo general no es fácil ni rápido apartarla de su proceder egoísta y obstinado, pues su infierno es la conciencia que ella misma ha `hormigonado´ en la impiedad y el pecado; romperla o ablandarla exige mucha aflicción y un gran esfuerzo por parte de los trabajadores espirituales. Sí, el habitante del infierno ama su estado, pues no percibe su prisión de conciencia como tal, sino que la considera libertad autónoma. Por tanto, ve la muerte como vida y por eso permanece férreamente en su rigidez y oscuridad. Sí, busca la vida en la muerte y muere dentro de ella. Este no es solo el destino de los fallecidos en el más allá; es también el destino actual de la humanidad en este mundo.

Por tanto, la palabra condenación debe ser reconocida y comprendida correctamente a toda costa, pues de otro modo se presenta a un Dios cruel que castiga y condena y encarcela sin misericordia a Sus criaturas solo porque (todavía) no Lo han reconocido y/o se han extraviado en el laberinto de este oscuro mundo terrenal.

Así, una persona solo puede condenarse a sí misma mediante su desviación e impiedad, y solo hasta que se reconozca como muerta dentro de ese estado y quiera entonces quedar libre. En ese momento, el llamado sincero de salvación llevará a Jesucristo y a Sus trabajadores al plan de vida de esa alma, y estos la conducirán con cuidado y paciencia fuera del pantano mortal del amor falso y mal comprendido hacia el actuar y vivir divinos en amor.

Sí, nuestro Padre celestial es un Dios verdaderamente bueno que quiere salvar, liberar y hacer feliz eternamente a toda persona, por mucho que se haya extraviado y por mucho que sea impulsada y penetrada por el engaño y la mentira. Y hacer feliz eternamente significa aquí realmente sin fin, pues lo malo y lo falso son perecederos, pero el bien permanece eternamente.

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Después de una discusión sobre la doctrina de la reencarnación

Mediante la doctrina de la reencarnación se elimina para muchas personas la urgencia del desarrollo espiritual; además, se produce una absolución aparentemente plausible de los pecados cometidos en esta existencia terrenal, pues ahora se puede decir:

«Todo el mal que experimento ahora es el efecto de vidas terrenales anteriores y, además, todavía tengo muchas encarnaciones por delante en las que después podré esforzarme más».

Así ya no es necesario mirar con tanta atención la conducta errónea actual y, por tanto, falta el autoconocimiento y la urgente necesidad que brota de él de pedir precisamente ahora a Jesucristo redención de la muerte, redención que, debido al efecto kármico de supuestas innumerables encarnaciones anteriores y de otras tantas futuras, aparentemente no se necesita de manera imprescindible. Así uno puede mentirse tranquilamente a sí mismo y a otros como portador de una imaginaria `hoja limpia´; además puede lanzarse ampliamente a las alegrías y sensualidades de los placeres materiales para finalmente ser arrastrado por la corriente de la fugacidad hacia la muerte espiritual. Solo en el oscurecimiento del más allá reconoce entonces que cayó en una doctrina falsa.

La doctrina de la reencarnación es una doctrina satánica destinada a impedir que uno coloque su existencia actual en la luz de la verdad de Dios. El autoconocimiento contenido en ello y que de ello surgiría produciría un poderoso arrepentimiento en el alma, capaz de hacer posible la humildad que crea espacio libre en el alma para nuestro Padre celestial y, por tanto, una redención anticipada de la muerte espiritual.

Esto es lo que Satanás quiere impedir a toda costa; por eso ha plantado la doctrina de la reencarnación en la conciencia de las personas. Esta es su astucia y su arma eficaz para impedir que los creyentes se esfuercen con todas sus fuerzas, en esta existencia terrenal, por ser redimidos del pecado.

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Queridos hermanos y hermanas, como puede verse globalmente y experimentarse en el propio círculo familiar y de conocidos, comienza ahora el tiempo de la gran partida de las personas del mundo y también del regreso al hogar de hijos de Dios. Por esta razón nuestro Padre celestial dijo y dice una y otra vez que debemos contemplar la muerte corporal con los ojos del espíritu, con Sus ojos y con Su corazón, y no con los ojos del mundo.

Sí, la muerte recogerá una gran cosecha en el campo Tierra. La mala hierba será quemada, es decir: las almas sin amor y sin Dios entrarán en las cámaras de purificación de la ley divina, graduadas conforme al anterior cegamiento terrenal o a la falta de amor y maldad.

El trigo entra en los graneros celestiales, es decir: a los verdaderos hijos de Dios se les permite, en la misericordia de Dios, ir a su patria espiritual. Allí también hay distintas moradas, desde el paraíso hasta el más alto cielo del amor, que es la cámara más íntima del corazón de Dios.

Nosotros, los que todavía permaneceremos un poco en este planeta cegado, debemos dedicarnos ahora con mayor intensidad al progreso espiritual. Para nosotros la puerta de la gracia está ampliamente abierta; el arca está preparada: es el corazón de Dios, en el que ahora se nos permite y debemos entrar. Estén, pues, preparados para todo. Incluso si se acerca el ángel de la partida, reciban con gratitud su llamado como un llamado procedente del corazón de Dios. Y si perciben en el alma la voz suave de Jesús diciéndoles que han sido llamados a servirle aquí en el silencioso camino de sacrificio, hagan resonar con gratitud esa voz en sus corazones.

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Queridos hermanos y hermanas, el Padre comunica que pronto comenzará el tiempo en que no solo llamará a partir a muchas personas del mundo, sino también a cierto número de Sus hijos para quienes ha llegado el momento de volver a entrar en la patria espiritual. Su encarnación no estaba ni está destinada a atravesar la tribulación finalísima y/o a ser ciudadanos del Reino de Paz. Esta disposición está inscrita en el alma y puede reconocerse o sentirse en verdadera humildad ante Dios.

Para llegar entonces al más allá en un estado que permita una rápida conducción a las regiones celestiales, todos necesitan todavía una purificación más o menos intensa. Por eso esperen en humildad lo que el Padre todavía permitirá en forma de enfermedad y necesidad, pues son necesidades. Como hijo de Dios se puede recibir todo de Su mano, sea alegría o tribulación, sea vida o muerte. Todo sirve de preparación para la presencia de Jesús, sirve para la espiritualización y divinización del alma.

Cuando una persona del mundo, cegada o ciega, se rebela contra el destino, suelen surgir acusación y desesperación. Pero como hijo de Dios uno recibe su destino de la mano y el corazón de Dios; con ello el alma se llena de entrega paciente, de confianza y creciente cobijo, de certeza de vida eterna en Jesucristo.

Por tanto, ahora es tiempo de entrar todavía más profundamente en la confianza en Dios y de desprendernos por fin de las escorias mundanas y de la conducta pecaminosa que se adhieren al alma, pues nuestro esfuerzo serio condiciona nuestro camino ulterior hacia y con Jesucristo. Podemos hacerlo con alegría en vista de nuestro llamado y destino divinos; debemos hacerlo en responsabilidad por nuestros seres queridos y prójimos, pues nuestra espiritualización condiciona también, dentro de cierto marco, su estado y progreso anímico-espiritual.

¿Por qué? En Jesucristo tenemos el poder de tocar nuestro entorno con amor y gracia divina, para que pueda suceder redención allí donde de otro modo se extendería la oscuridad y la muerte espiritual saldría vencedora del campo.

Queridos hermanos y hermanas, en Jesucristo todo está bien; nuestro destino está en Su mano. Él nos ha llamado y convocado al seguimiento y a la resurrección a la vida eterna. Cómo y dónde nos conduce hasta allí está en Su sabiduría de amor. Al final y para siempre volveremos a vernos y encontrarnos todos en la casa de nuestro Padre celestial.

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Queridos hermanos y hermanas, no pocos de nosotros tenemos miedo de lo que se llama morir. Ahora bien, ¿qué es el más allá? Miren: nunca hemos abandonado el más allá. Nuestras almas —eso somos nosotros, esa es nuestra conciencia interior— solo se han revestido de materia, se han envuelto en sustancia sólida —que en el fondo también representa conciencia anímica condensada— para poder atravesar esta escuela terrenal.

Pero como seres personales nos encontramos desde siempre y de manera continua en el mundo del más allá. Sí, en el fondo solo existe un mundo espiritual, que según su especificidad de desarrollo se reviste de diferentes vestiduras de materia más o menos densa. Solo la identificación con la materia —necesaria dentro de ciertos límites— nos ha conducido a la ceguera anímico-espiritual y nos hace creer que la materia es fundamento y contenido de toda existencia. Según la intensidad de las adherencias materiales y de las ataduras voluntarias a la materia sólida, la persona se mantiene a sí misma prisionera en ella en mayor o menor medida.

¿Qué significa esto para nosotros? Significa que si nos hacemos conscientes —y no, como al comienzo de nuestra vida de fe, solo mentalmente con el entendimiento, sino vivamente con la conciencia de nuestra alma, es decir, con el sentimiento— de que en verdad somos seres espirituales, y por ello retiramos continuamente nuestra conciencia de la materia, nuestra existencia espiritual-anímica toma cada vez más forma y entonces nos percibimos cada vez más en el mundo espiritual y como seres espirituales.

De este modo entramos paso a paso en la conciencia inmortal; esta se manifiesta en nosotros como nuestra vida eterna. Por eso debemos y podemos entrar, mediante el silencio meditativo, en nuestro interior para percibirnos allí como seres del alma. El órgano para esta percepción es el corazón del alma como sede del amor divino. Aquí el hijo de Dios encuentra su verdadera identidad divina; aquí el Espíritu de Jesucristo llena el alma de conciencia divina.

Entonces la muerte, el abandono del cuerpo, pierde todo espanto; sí, deja de tener significado como morir y pasa a significar resurrección hacia nuestro verdadero entorno vital y nuestro verdadero espacio de vida: el reino del más allá, que en realidad solo hemos abandonado en la imaginación material y en la ceguera del alma, pero nunca de verdad.

Cuando los ojos de nuestro espíritu se abren en el amor a Jesucristo, vemos el mundo en el que realmente vivimos. Entonces reconocemos que todo acontecer material es un revestimiento y una deformación de nuestra patria anímica, una imagen de nuestra verdadera existencia y, por tanto, de nuestro estado del alma.

Queridos hermanos y hermanas, como seres del alma vivimos ya ahora y siempre en el mundo al que entramos al abandonar el cuerpo. Las circunstancias materiales son imágenes de correspondencia del mundo espiritual, dentro de nosotros. La muerte solo existe como muerte espiritual; la muerte corporal es una imagen de ella.

El espacio infinito, con todo lo que contiene, nació del amor de nuestro Padre celestial y está lleno de parte a parte de luz y amor. En la profunda verdad divina no existen ni oscuridad ni muerte; solo existe cerrar los ojos y cerrar los corazones.

Oh Padre, cuando abres los ojos de Tu hijo, este ve: Todo es luz; me es dado ver la creación con Tus ojos; sí, todo es amor, amor y otra vez amor. Oh Jesús, así me es dado morir en Tus brazos la dulce y lacrimosa `muerte´ del amor. Oh, qué hermosa muerte, que lleva en sí la resurrección y la acogida en el corazón divino. Una unión de dos corazones, indeciblemente eterna y eternamente indecible. Amén Amén Amén.

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Las 12 tribus

El pueblo judío continúa bajo una especial protección y jurisdicción divinas. Este antiguo pueblo de Israel se ha dividido y ordenado de nuevo conforme a las 12 tribus y sus descendientes, y conforme a las líneas de sangre que han de ser redimidas según causa y efecto.

Penetrar con la mirada en esta profundidad de los pueblos sería demasiado confuso por su complejidad y en este momento no es en absoluto necesario para nosotros. Pero hay que saber que Dios ha llamado a un nuevo pueblo de Israel y que el Estado de Israel ya no tiene nada que ver con el antiguo ni con el nuevo pueblo de Israel, pues fue fundado para traer muerte y perdición a este mundo.

El verdadero pueblo de Israel son los hijos del corazón del Padre celestial, dispersos por toda la Tierra, sobre todo en el ámbito germanohablante y las regiones limítrofes, en parte también en los Estados Unidos y de manera aislada en todos los países de esta Tierra.

Estas comunidades pequeñas y mayores forman Su cuerpo. Entre ellas hay muchas personas que proceden de líneas de sangre judías. El corazón lo constituyen en su mayor parte descendientes de David. Entre ellos hay quienes ya vivieron entonces como seres humanos y quienes, como descendientes, se han encarnado por primera vez.

De este modo Dios ha creado, llamado y elegido una comunidad santa. Una nueva tribu que reúne la esencia de las 12 tribus, cuyo padre fue Jacob, que se convirtió en Israel. El significado fundamental de Israel puede expresarse aproximadamente así: `Dios luchó por Jacob, y ahora Dios luchará por Israel.´

Esto significa que la lucha de Dios por Su pueblo alcanzó ciertamente su cenit con Su crucifixión y resurrección, pero ahora alcanza un nuevo punto culminante en la batalla final, cuyo punto conclusivo será la destitución del mal y el establecimiento del Reino de Paz. Ahora se cierra el círculo de las tribus de Israel; por eso también está implicado Jacob y algunos de sus hijos, quienes fundaron las 12 tribus.

Queridos hermanos y hermanas, reconozcan ahora en qué tiempo tan especial vivimos y qué procesos y disposiciones extraordinarios están sucediendo. Reconozcan también en ello la necesidad de la separación de los espíritus, incluso entre los creyentes, incluso entre los llamados. Pues Dios está cribando ahora en todos los niveles con el tamiz que deja pasar humildad, fidelidad y veracidad del amor, y que separa tibieza, soberbia, infidelidad y falsedad del amor.

Porque los llamados solo son elegidos cuando han sido purificados en el fuego del amor y de la verdad. Ser llamado no es un pase libre para la redención, sino el comienzo de la negación de sí mismo en el amor de Dios, para morir allí como el hombre viejo, de modo que Jesucristo pueda resucitar en nosotros y con ello lleguemos a ser seres humanos completamente nuevos.

Solo si tenemos suficiente aceite en las lámparas, es decir, suficiente amor en el corazón, somos invitados al banquete nupcial del Cordero y se nos permite participar en la gran fiesta del amor que por fin se celebra ahora al final de los tiempos del mal, que ahora se celebra para inaugurar el Reino de Paz.

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Pascua

A pesar de las luchas que había vencido en Su juventud y en los primeros años de Su vida adulta, Jesús necesitó finalmente 40 días de lucha en la soledad del desierto para purificar para siempre la carga del pecado que había asumido voluntaria e inocentemente en Sí. En Su humanidad había integrado una cantidad mucho mayor de sustancia satánica (carga anímica vinculante y que debía ser redimida), para anclarse y afianzarse en la carne como Dios-hombre y, al mismo tiempo, poder liberarse de ella mediante la activación y el despliegue de Sus fuerzas divinas en esas enormes luchas interiores.

En esta renuncia, en la desolación del desierto, el infierno rugía dentro y fuera de Él, mientras el espíritu satánico se acercaba a Él con toda su falsedad, astucia y perfidia. Pero el amor y la verdad divinos lo hicieron callar y huir. El infierno en Jesucristo había sido vencido.

Pero una vez más tuvo que entrar en el infierno: en el jardín de Getsemaní. Esta vez, sin embargo, no fue confrontado con una oscuridad interior propia de Su alma, pues ya no existía, ya que Jesús era enteramente luz y amor. Esta vez fue trasladado al oscuro cenagal de pecado de la humanidad. Todo lo que alguna vez había sido pensado pecaminosamente y todo mal puesto en el mundo se precipitó sobre Él como una avalancha oscura, asfixiante e impenetrable. En medio de esa oscuridad Satanás se presentó ante Jesús y le mostró con malicia, en todos sus detalles, lo que habría de padecer, desde la flagelación hasta la cruel muerte en la cruz.

Jesucristo, el amor, la mansedumbre y la bondad personificados, fue sacudido hasta lo más profundo por toda la oscuridad que rugía dentro y alrededor de Él, por todo el sufrimiento que le esperaba. No podemos imaginar qué lucha tuvo lugar en Él. Zarandeado de un lado a otro en el torbellino de las fuerzas diabólicas, buscó apoyo en lo exterior, pero no le estaba permitido encontrarlo; tenía que librar esta lucha solo. Y no con poder divino, sino con las fuerzas de Su alma, pues únicamente la fuerza anímica del Dios-hombre debía y podía tomar la decisión del sacrificio que lo redimiría todo; solo la voluntad del alma podía vencer al alma universal caída, y únicamente la humildad del alma podía preparar el espacio y el camino para el amor divino, para el Padre, que finalmente podía volver a llenar el alma de Jesús a fin de realizar y consumar la obra redentora.

Así también nosotros, en nuestra lucha con el mundo, debemos preparar en humildad un espacio para el amor, para que pueda llenarnos y conducirnos al corazón de nuestro Padre celestial.

Como sabemos, Jesucristo ganó esta lucha y recorrió este camino de sufrimiento indecible para quebrar de una vez por todas el poder de la muerte y convertirse así para nosotros en el Redentor eterno, al borrar ante la justicia de Dios el pecado original y sus consecuencias y liberarnos de culpa y pecado.

¿Qué más nos mostró con Su camino de sacrificio? Que en todo momento deja que prevalezca la voluntad de los seres humanos, por muy torcida y malvada que sea su conducta. Él habría podido impedir este acto cruel, pero Su amor permitió que sucediera. Sí, dio al traidor y a los verdugos la fuerza vital para ejecutar su plan diabólico. Durante mucho tiempo todavía no podremos comprender esta profundidad de amor y misericordia divinos indecibles.

Pero lo que, por la gracia de Dios, se nos permite reconocer, comprender y ver en el acontecimiento de la crucifixión es Su amor por nosotros. Su corazón corporal abierto representa Su corazón paterno abierto. Mira a Jesucristo en la cruz y ves a Dios sangrar por Sus hijos, ves lo más íntimo del amor de Dios. En el mayor dolor, Sus ojos estaban llenos de bondad y mansedumbre, llenos de compasión por la humanidad caída.

Queridos hermanos y hermanas, Dios abrió Su corazón por nosotros en la cruz. Hasta ahora, sin embargo, ocurría que volvíamos a cubrirlo con nuestros pecados y luego teníamos que buscar y esperar de nuevo hasta que otro rayo de gracia del amor nos tocara, hasta la siguiente pérdida de la gracia por nuestro extravío. Pero ahora es distinto. Veo que la irradiación divina se ha intensificado, que las negligencias y transgresiones de los hijos de Dios son barridas inmediatamente por la luz del amor de Dios. Sí, por así decirlo, el Padre `hace la vista gorda´, y la misericordia quita la culpa de quienes luchan y combaten por el bien y la verdad, cayendo una y otra vez para volver a levantarse una y otra vez en la gracia amorosa de Dios.

Ya no podemos cerrar ante nosotros el corazón de Dios. Incluso en el pecado nos abraza el amor de nuestro Padre celestial y quita la muerte. Ya no hay separación para los verdaderos hijos de Dios. ¡Oh, qué grande es Su amor!

Miren en sus corazones, allí está escrito: «Hijo Mío, quiero resucitar en ti, porque Me has llamado en tu necesidad terrenal. Ahora ya no hay separación, pues Mi nombre es Fidelidad y Veracidad. Ahora llevo a cabo la unión de Padre e hijo. Ahora derramaré Mi Espíritu sobre ustedes, los que permanecen unidos a Mí en amor, fidelidad y veracidad. Pasen, pues, este tiempo de Pascua en quieto reposo en Mí; acompáñenme durante estos días. Yo estoy aquí: crucificado y resucitado, les doy la vida eterna. Amén, hijos Míos, amén».

Así debemos orar:

«Padre, como pecador me arrodillo ante Ti, sin palabras, con el corazón contrito ante Tu amor y misericordia ilimitados. Te ruego: recíbeme en Tu corazón para siempre; quiero volver a estar contigo. Sin Ti me siento como muerto; solo contigo y en Ti puedo y quiero seguir viviendo. En otro tiempo rechacé Tu amor, pero Tú me permitiste reconocer mi perversión y mi mala acción. Ahora estoy ante Ti y no puedo hacer otra cosa que pedirte: ten misericordia de mí, pobre pecador. Por favor, escucha mi débil oración, querido Padre; déjame morir en Ti para que Tú nazcas en mí. Jesús mío, Tú, mi vida y mi amor.

Y cuando el infierno ruja dentro de mí porque percibe que debe abandonarme a la luz de Tu amor, entra Tú y ordena a la oscuridad que se aparte. Jesús mío, haz que el poder de Tu voluntad actúe en mí, para que en mi necesidad pueda decir contigo: Querido Padre, no se haga mi voluntad, sino la Tuya por toda la eternidad. Amén».

Quizá ahora alguno se pregunte: puesto que Jesús no tocó el libre albedrío de Sus verdugos, si Dios deja completamente libre la voluntad de los seres humanos, ¿cómo puede entonces protegernos?

En el caso de los hijos de Dios sucede que Él no pone riendas a la voluntad de quienes quieren perjudicarlos, pero puede dirigir caminos y destinos de tal manera que ciertos encuentros y acontecimientos no lleguen a producirse, y/o puede influir ocultamente sobre una conciencia malvada de modo que se produzca un desistimiento de una mala acción. Puede y hace esto porque el cristiano, por medio del amor hacia Él, le concede acceso a su esfera vital. Aun así, el Padre permite a su vez ciertas cosas para liberar a Su hijo de toda egocentricidad mediante y en la necesidad; y entonces está bien.

Solo en el caso de personas egoístas y malvadas deja que todos los acontecimientos sigan libremente su curso; allí no interviene, sí, no puede hacerlo, porque la persona mantiene cerrada la puerta hacia Él.

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Queridos hermanos y hermanas, ¿cuál es la diferencia entre la Divinidad y Jesucristo?

Jesucristo es el Padre celestial, es el Dios visible y accesible para nosotros, a quien debemos la redención de la muerte y con quien se nos permite vivir por toda la eternidad en unidad y amor divinos. Él es la fuente de todo ser, el origen, que es la vida de toda vida y el amor de todo amor.

La Divinidad inviolable es el fuego infinito e inconcebible que todo lo consume, como irradiación fundamental y fundamento de la justicia divina universal; es la legislación inamovible e inalterable, por ser perfecta, de la sabiduría divina conforme al orden.

Ahora digo:

La Divinidad juzga y mata para alcanzar Su objetivo.

El Padre libera, protege y redime para alcanzar Su objetivo.

¿Cuál es el empeño y el objetivo de la Divinidad? En una autojusticia inflexible, condenar y destruir todo lo que no corresponde a Su infinita perfección de poder y santidad, pues esta no tolera nada fuera de sí.

¿Cuál es el empeño y el objetivo del Padre? La absolución misericordiosa y la redención del pecado y de la muerte, y el retorno de toda existencia caída a la vida divino-espiritual, conduciéndola hacia allí cuidadosa y pacientemente, pues Él quiere hacer infinitamente felices a todas Sus criaturas.

El Padre protege a Sus hijos de la Divinidad, nos protege del principio destructor de Su infinita perfección de poder divino, que es el fuego eternamente consumidor y omnipenetrante en el fondo primordial sin dimensiones de la eternidad y la infinitud. Este no solo mora en Él, sino que Él mismo es a la vez esta fuerza primordial que existe en sí y fluye de sí, esta energía primordial sin nombre que es todo en sí misma, siempre y en todas partes. Él no puede eliminarla, pues para hacerlo tendría que eliminarse a Sí mismo, y eso no es posible.

¿Son entonces dos dioses? No. La Divinidad es la santidad inviolable y consumidora del amor; el Padre celestial es la misericordia accesible, unificadora y creadora del amor.

Así pues, Dios tuvo que crear un consenso entre Su santidad justa y Su amor-misericordia, realizar en cierto modo una reconciliación en Sí mismo y consigo mismo para conservar esta creación. Para ello tuvo que humillarse en Su gloria, tuvo que retirar Su derecho de santidad y soberanía y someterlo al amor abnegado que quiere conservarlo todo y hacer feliz a todo.

Inició este acto en el gran proceso de la creación, cuando se compadeció de la hueste que se apartaba junto con Lucifer; lo continuó al compadecerse de Adán y Eva en su caída en el pecado, y lo consumó en el curso de Su encarnación y, sobre todo, de Su crucifixión y resurrección.

De este modo, el camino de sacrificio de Jesucristo no solo contiene la redención de la humanidad en el sentido de la expiación de su deuda de pecado, sino que también atestigua la victoria del amor misericordioso sobre la justicia absoluta de Dios.

Muestra que el poder del amor está por encima del poder del derecho divino; atestigua que para Dios el amor a Sus hijos es más importante que Su exigencia de santidad en la pureza de Su absolutidad y perfección. Revela el sacrificio del amor que Dios realizó en Sí mismo para poder engendrar hijos libres en y para toda la eternidad. Sí, la santidad inviolable de la Divinidad se ha rendido y subordinado a Su amor abnegado e ilimitado, que es el Padre, y le ha dado poder real por toda la eternidad.

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