Así pues, cuando los conocimientos del ser humano rodean el amor por todos lados y son iluminados y calentados cada vez con mayor claridad por la llama del fuego del amor, a la que proporcionan siempre más alimento, entonces el ser humano se vuelve, en igual medida, más activo y capaz de obrar en todo.
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En ese estado, Dios vuelve al ser humano —naturalmente, como se entiende por sí mismo, en el espíritu— y, como Amor eterno, habla al amor del ser humano en su corazón: «Que la tierra haga brotar ahora toda clase de hierbas y plantas, para que produzcan su propia semilla, así como árboles frutales y arbustos de toda especie; que cada uno dé fruto según su especie y lleve consigo su propia semilla sobre la tierra».
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Después de semejante mandato de Dios en el corazón, el ser humano recibe una voluntad firme, fuerza y valor, y pone manos a la obra.
¡Y miren! Sus conocimientos correctos se elevan como nubes cargadas de lluvia sobre el mar ordenado para desplazarse sobre la tierra seca; la humedecen y la fecundan. Entonces la tierra comienza a reverdecer y hace brotar toda clase de hierbas y plantas con semilla, así como árboles frutales y arbustos con semilla. Esto significa que cuanto el entendimiento correcto, iluminado por la sabiduría celestial, reconoce ahora como completamente bueno y verdadero, lo quiere y desea de inmediato también el amor en el corazón humano.
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Pues, así como la semilla, al ser depositada en la tierra, pronto brota y produce frutos variados, así actúan también los conocimientos correctos cuando son depositados en el suelo del corazón, lleno de alegría de vivir.
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La semilla actúa despertando la fuerza vital que de otro modo duerme en la tierra. Esta se concentra cada vez más alrededor de la semilla y hace que se despliegue y se convierta en una planta fructífera. En resumen, el conocimiento correcto solo se convierte en acción dentro del corazón, y de la acción surgen entonces toda clase de obras. Estas son aquello de lo que Moisés habla con profunda sabiduría en su Génesis, concretamente en el primer capítulo, versículos 11 y 12, ya comentados antes de manera literal.
La tarde originaria anterior del ser humano, elevada al conocimiento correcto por la luz procedente de los cielos, se convierte así en acción, a la que deben seguir las obras. Este es el tercer día en la formación del corazón y de todo el ser humano dentro del ser humano, es decir, del ser humano espiritual. Solo de él se trata; por causa de él Moisés y todos los demás profetas vinieron de Dios a este mundo, así como ahora Yo mismo. Pienso que este asunto ya debe resultarles suficientemente claro».
Uno de los fariseos dijo: «¡Sublime y sapientísimo amigo y Maestro! Personalmente, suscribo cada palabra que nos has dado a todos, porque son completamente verdaderas y tienen que serlo. Pero ve a Jerusalén y explica de esta manera el Génesis en el Templo, y serás apedreado junto con todos Tus seguidores si no te proteges mediante Tu poder divino, absolutamente manifiesto. Pero si enfrentas a los servidores del Templo con ese poder, ellos también quedarán juzgados, y habría poca diferencia si los destruyeras de inmediato y por completo con relámpagos y fuego del cielo.
Como dije, de todos modos este es un asunto sumamente arriesgado. Con una explicación tan verdaderamente sabia y perspicaz de los tres primeros días de la Creación descritos en el Génesis, todo marcha muy bien y no puede hallarse en ella ni una sola palabra que suscite contradicción. Pero ahora llega el cuarto día, en el cual, según la descripción, Dios creó de manera totalmente manifiesta el Sol, la Luna y todas las estrellas. ¿Cómo puedes explicar eso de otro modo? El Sol, la Luna y las estrellas están ahí, y ningún ser humano conoce otro origen del cual hayan surgido todas esas luces grandes y pequeñas del firmamento que el que se lee en el Génesis.
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Mi pregunta es entonces: ¿dónde está la clave, dónde la correspondencia mediante la cual también el cuarto día habría de referirse únicamente al ser humano?».
Yo dije: «Amigo Mío, ya has oído muchas veces e incluso has experimentado por ti mismo que, en cuanto a la vista corporal, hay personas con vista larga, otras miopes y, finalmente, personas medio ciegas, totalmente ciegas y ciegas absolutas. Quienes tienen vista larga ven bien todo lo lejano, pero ven mal lo cercano. Los miopes, en cambio, ven bien de cerca, pero mal de lejos. Para los medio ciegos es mitad noche y mitad día: todavía ven bastante bien los objetos con un ojo; pero como el otro está ciego, se entiende por sí mismo que solo pueden verlo todo a media luz. Los totalmente ciegos ya no ven ningún objeto ni de día ni de noche; sin embargo, durante el día todavía perciben un tenue resplandor que les permite distinguir el día de la noche. Pero los ciegos absolutos no perciben resplandor alguno y ya no pueden distinguir el día de la noche.
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Y mira: así como los seres humanos presentan diferencias tan grandes en su vista corporal, del mismo modo —y a menudo con diferencias todavía mucho mayores— las presentan en su visión espiritual. Tú también padeces un grave defecto de visión, y es mucho más intenso en tu alma que en tu vista corporal. Te lo digo: ¡eres extraordinariamente miope en tu alma!».