Después de esta explicación, acerca de la cual Kisjonah dijo que no le dejaba ninguna otra pregunta, el nuevo día comenzó a clarear por el oriente. Una brisa matutina muy fría empezó a recorrer la cumbre de nuestra montaña, donde todavía nos encontrábamos bastante bien. Kisjonah propuso que mientras tanto bajáramos a la cabaña alpina más cercana, hasta que saliera el Sol.
Yo dije: «Dejémoslo así. Este frío matutino en las alturas no perjudica a nadie, sino que fortalece los miembros de todos. Además, no dura mucho y es necesario que sea así. De otro modo, cierta clase de espíritus que no corresponde describir aquí con mayor detalle traería mal tiempo al día si, al amanecer, poderosos espíritus de paz no le impidieran elevarse por el aire».
Kisjonah quedó satisfecho con esto, y permanecimos en la cumbre hasta el mediodía del nuevo día. Después del mediodía bajamos otra vez a la cabaña alpina y pasamos allí un par de días más conversando sobre toda clase de asuntos: los deberes del ser humano en la vida, la naturaleza de la Tierra y de los astros, y muchas otras cosas.
Muchas cosas no resultaban comprensibles para la parte aún algo más oscurecida de los judíos ni para los fariseos que habían permanecido conmigo, pero aun así no contradecían nada. Aquellos judíos y fariseos que se habían vuelto hacia Mí desde el primer día de Mi visita a la casa del recaudador Kisjonah eran realmente espíritus más despiertos y mejores, y pensadores sobrios. Ya me apreciaban mucho y aceptaban Mi palabra como divina. Por eso no pueden compararse con quienes fueron obligados a regresar a Cafarnaúm ni con aquellos a quienes el temblor de la montaña hizo descender de nuevo a las profundidades algo más de cuatro días antes.
*
Aunque los judíos y fariseos mejores de quienes acabamos de hablar ya se mantenían firmemente unidos a Mí, ante algunas de Mis explicaciones sobre el verdadero origen —o, más precisamente, la creación gradual— de la Tierra, de todas las cosas que hay en ella y sobre ella, y también de todos los incontables cuerpos celestes restantes, se encogían de hombros y pensaban: «¡Esto contradice directamente a Moisés! ¿Dónde quedan los seis días de la Creación y el sábado en el que Dios había descansado? Entonces, ¿qué significa lo que Moisés relata acerca del origen de todo cuanto constituye ahora el mundo en cada una de sus partes? Si este taumaturgo de Nazaret nos presenta ahora una enseñanza completamente distinta que anula por entero la mosaica, ¿qué debemos decir? Si Él anula a Moisés, con ello anula también a todos los profetas y, finalmente, a Sí mismo. Pues si Moisés no es nada, tampoco los profetas son nada, y tampoco lo es el Mesías esperado, quien supuestamente sería Él mismo.
*
Pero, en el fondo, Su enseñanza es correcta, y es más probable que la Creación haya ocurrido como Él acaba de explicarla que del modo como Moisés la presenta».
Entonces uno de ellos se acercó a Mí y dijo: «Señor, si es así, ¿qué debemos pensar entonces de Moisés y de todos los profetas?».
Yo dije: «Ustedes deben entenderlos y comprenderlos en el sentido correcto y con recto entendimiento.
En su relato de la Creación, Moisés solo presenta imágenes que dan a conocer el origen del primer conocimiento de Dios entre los seres humanos de la Tierra, pero no la creación material de la Tierra ni de todos los demás mundos».