Ante estas palabras mordaces de Judas, Tomás casi pierde el control por la ira y el enojo y está a punto de atacarlo con todas sus fuerzas. Pero Yo —cuando ya nos encontramos cerca de la mitad del camino hacia Cafarnaúm— Me acerco a Tomás y le digo: «Hermano, mientras Me veas tranquilo y sereno, permanece tú también como puedes reconocerme cuando vuelves con frecuencia tu mirada hacia Mí. Si alguna vez Me ves golpear, acércate rápidamente y golpea con todas tus fuerzas. Pero ahora esto todavía está muy lejos de ser necesario. La noche continúa siendo noche, hagas lo que hagas, y Judas seguirá siendo Judas. Es verdad que él no está condenado a ello como la noche, que es la sombra natural de la Tierra; pero si quiere seguir siendo Judas, que lo sea. Nosotros, en cambio, seguiremos siendo lo que somos. Las consecuencias mostrarán hasta dónde llegará con su Judas».
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Tomás dice: «Pero algo podrías hacer, Señor: apartarlo de Ti. De lo contrario, todavía nos causará toda clase de escándalos, pues tiene una boca porcina y malvada».
Yo digo: «No le ordené que viniera y, por eso, tampoco le ordenaré que se vaya. Pero si quiere marcharse del mismo modo en que vino, no lloraremos por él. Tú, sin embargo, mantente lejos de él, pues ninguno de ustedes dos le hará bien al otro. Perdónale todo como Yo lo perdono, y así tendrás un corazón libre».
Tomás dice: «En cuanto al perdón de mi parte, puedes estar completamente tranquilo, pues nunca guardé rencor contra él. Sin embargo, siempre lo conocí como una persona con quien casi nadie podía llevarse bien, ni siquiera el profeta Juan, con quien discutió en varias ocasiones. Pero debo confesar abiertamente que preferiría de manera incomparable que no perteneciera a nuestro grupo.
Anteayer, cuando estuve en casa, conté naturalmente a mis conocidos varias de Tus obras, y ellos no podían dejar de asombrarse. Esto también llegó a oídos de Judas, y ¿quién decidió antes que él convertirse en discípulo Tuyo? La enseñanza de Juan no lo había satisfecho, porque este predicaba únicamente la penitencia más estricta y anunciaba un juicio divino extremadamente severo contra todos los que no quisieran aceptar una verdadera penitencia. Por eso se habían producido varias disputas entre Judas y Juan.
Juan era penitencia por completo, mientras que Judas constituía su contrario más directo. Le declaró muy seriamente a Juan en su propia cara que la llamada penitencia en saco y ceniza era la mayor necedad de la vida humana. El ser humano debía corregirse realmente, pero no mediante saco y ceniza.
Es verdad que Juan no había prescrito el saco y la ceniza como elementos absolutamente necesarios para la verdadera penitencia. Solo los presentaba en sus discursos a modo de parábola y quería indicar con ello la corrección plenamente seria del ser humano que se había convertido en siervo de los pecados. Pero Judas, quien pretendía saber y comprender todo mejor, no lo aceptaba, sino que exigía que en asuntos tan importantes, de los cuales dependía la salvación de los seres humanos, siempre se hablara con palabras claras y comprensibles.
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Según su opinión, todos los profetas eran asnos porque habían hablado mediante imágenes que podían interpretarse de cualquier forma. Tan solo por eso habrían corrompido a los sacerdotes, a los reyes y a todo el pueblo. En resumen, para él todo ser humano, de condición alta o baja, es un asno si no piensa y actúa como él. Por eso creo que su presencia no resultará conveniente para nuestro grupo».
Yo digo: «Mi querido Tomás, hace mucho tiempo que sabía lo que Me acabas de contar. Sin embargo, te digo: si quiere irse, que se vaya; pero si quiere permanecer, que permanezca. Sé mucho más acerca de él e incluso sé lo que Me hará a Mí mismo. A pesar de ello, que se quede si desea hacerlo. Porque su alma es un diablo y quiere aprender la sabiduría de Dios; pero semejante disposición le proporcionará una mala ganancia. Ahora no hablemos más de esto. Pronto se presentará una ocasión en la que le pondremos el dedo sobre el diente. Mientras tanto hemos llegado ante las murallas de Cafarnaúm, y veo salir apresuradamente por la puerta de la ciudad a un capitán romano que viene a nuestro encuentro acompañado por el coronel Cornelio y por el funcionario real. Allí tenemos nuevamente a un enfermo que sanar».
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