Cuando él entró en la casa, los ciegos se acercaron, y Jesús les dijo:
«¿Creen que Yo puedo sanarlos?»
Ellos le dijeron: «Sí, Señor». Entonces él tocó sus ojos y dijo:
«¡Que se haga con ustedes conforme a su fe!»
Cada ser humano tiene su propia fe enteramente personal. No existe la ausencia de fe, pues incluso el incrédulo cree que Dios no existe. Sin embargo, los textos siguientes tratan de la fe espiritual y religiosa. Dentro de ella, cada persona configura su sendero espiritual completamente individual. Que este conduzca a una meta depende casi siempre de la intención del creyente. ¿Quiere entrar realmente en la verdad divina? ¿Debe ser la religión solo un pasatiempo? ¿Se cree por tradición y costumbre? ¿Sirven la espiritualidad y la religión para la autosatisfacción del alma y se convierten así en autoengaño? ¿O se utiliza a Dios para enriquecerse en la Tierra?
En el transcurso de la historia de la humanidad han surgido toda clase de formas y deformaciones de religiosidad: existe la fe muerta que adora el nombre divino.
Existe la fe vanidosa en los campos de juego del amor propio y la exhibición espiritual. Existe la fe exaltada que, lejos de toda profundidad y veracidad, se inciensa a sí misma con cantos y danzas de bienaventuranza. Existen los carismáticos, que invocan a un Dios de las sensaciones mediante espectaculares imposiciones de manos y un extraño hablar en lenguas. Existen predicadores televisivos muy expresivos que impresionan a sus espectadores y oyentes, sobre todo, con grandes palabras y gestos. Existen diversas formas de sectarismo fanático que reclaman la redención únicamente para sí mismas y consideran condenados al infierno a todos los creyentes de otras doctrinas. Existe el ascetismo, cuyos seguidores buscan su salvación huyendo del mundo y de las personas. Y así, en la selva de la superstición, existen muchas otras agrupaciones dudosas cuyos miembros y seguidores aspiran a la satisfacción espiritual y religiosa de su personalidad terrenal, y no a realizar su identidad divina.
En todas estas agrupaciones hay hijos de Dios a quienes el Padre todavía conducirá al sendero recto. Solo entonces, al reconocer su extravío o presunción, comenzará para ellos la fe verdadera.
Una persona está espiritualmente muerta cuando su fe no corresponde a la verdad o no es vivificada por el amor personal del corazón a Dios y por las obras que nacen de él.
Muchas comunidades religiosas se alimentan de comida envenenada. Esta surgió mediante la falsificación de la Palabra de Dios, la adaptación de mensajes espirituales a las concepciones de fe del intelecto y, sobre todo, las pretensiones de supremacía de dirigentes religiosos satisfechos de su propia justicia.
Las plantas espirituales que prosperan en la tierra seca y envenenada de semejante ceguera religiosa dan al alma frutos incomibles y podridos. De este modo, incluso quienes buscan sinceramente a Dios son conducidos al error y se preguntan por qué el Padre celestial permanece lejos de ellos y su vida no se realiza en su interior.
Solo cuando uno se desprende de puntos de vista y concepciones religiosas falsas, pide abiertamente a Dios que lo guíe y se entrega con confianza a esa guía, entra en el campo redentor de la fe. La vida divina se manifiesta en las obras de amor al prójimo que se despliegan dentro de ese campo y a partir de él. Únicamente una entrega verdadera de esta clase abre para el Padre una morada en el corazón de su hijo. Solo entonces se cumple allí su Palabra y concede alimento y bebida procedentes de los cielos.
Los miembros de algunas asociaciones religiosas conocen la Biblia de memoria y profesan seriamente la Palabra de Dios. Creen firmemente en los acontecimientos bíblicos, creen en el cielo y el infierno, reconocen los milagros de Jesús y su resurrección. Sin embargo, están aferrados a la letra, pues el lenguaje del espíritu les resulta extraño. Su voluntad, buena en un principio, se ha petrificado en envolturas vacías de palabras y engendra las opiniones más absurdas y un fanatismo satisfecho de su propia justicia, que imposibilitan el amor infantil al Padre. En su ceguera condenan a todo aquel que no profesa su concepción de la fe. Convierten a Dios en un juez despiadado y cruel que destierra al infierno a todos los presuntos pecadores, quienes deben permanecer allí eternamente. De este modo, estos supuestos servidores de Dios se convirtieron ellos mismos en prisioneros de su propia legislación satánica.
También se denuncian, con el dedo levantado, procesos completamente naturales en la vida de un verdadero cristiano como si fueran obra del diablo. Se condena con la mayor severidad todo contacto con almas de personas fallecidas y se lo coloca al mismo nivel que el espiritismo ciego. Sin embargo, en la fe viva, la apertura al mundo espiritual es algo natural.
El don de predecir se atribuye únicamente a los profetas del Antiguo Testamento y a los apóstoles y evangelistas del Nuevo Testamento. Pero precisamente para el tiempo actual, Jesucristo ha enviado profetas y proclamadores a la Tierra a fin de advertir y sacudir a la humanidad para que despierte.
Se sostiene que solo la Biblia es verdadera y se denuncia cualquier otra Palabra de Dios como obra de poderes demoníacos. Pero ¿por qué no habría de comunicarse el Padre directamente con sus hijos, sino únicamente por medio de intermediarios? ¿Y solo en el pasado? Incluso desde una perspectiva terrenal, ¿qué clase de padre cruel sería uno que no habla personalmente con sus hijos y, a partir de cierto momento, deja de hacerlo por completo? ¡Precisamente la mayor alegría del Padre es conversar con sus hijos de corazón a corazón e introducirlos en los misterios de su creación y de su amor!
Estos «cristianos» autoproclamados ya cavaron sus tumbas con su fe en el pasado. No deben sorprenderse si algún día Dios tiene que decirles: «Nunca los he conocido; ¡apártense de Mí, malhechores! Yo tuve hambre y ustedes no Me dieron de comer. Tuve sed y no Me dieron de beber».
Pero ¿qué son el hambre y la sed del Padre? Son su anhelo de comunión en el amor con sus hijos, pero también el deseo de que exista amor al prójimo entre ellos. Muchos «creyentes» nunca han conocido a Dios en verdad, y mucho menos lo han amado; por eso no pudieron encontrar un camino hacia su corazón ni, desde allí, hacia los corazones de sus hermanos.
En conjunto, puede decirse que el sendero de la fe viva no solo es estrecho por el alejamiento interior del mundo caído; también constituye un peligroso recorrido por la cresta entre los extremos de la religiosidad fanática —sobre todo aquí el orgullo, la codicia de poder y la autojustificación han conducido a condiciones indignas del ser humano y a dictaduras crueles—, la vida en el mundo de los espíritus, que solo adquiere forma divina mediante el amor que sirve, y la huida interesada del mundo y de las personas, que dentro de su egocentrismo teórico y religioso no permite la compasión ni la comprensión.
Este sendero solo puede recorrerse sin peligro de la mano de nuestro Padre celestial, con plena confianza en su guía y en su amor ilimitado.
Fe verdadera
Muchos «creyentes» dicen que creen en un Dios, pero toda su fe consiste en manifestarlo verbalmente. Creen que en algún lugar quizá, probablemente o incluso con bastante seguridad existe un Dios, pero que es inaccesible e inalcanzable, tal vez hasta después de la muerte. También creen que solo personas especialmente escogidas y tocadas por la gracia, como el papa o los santos (nombrados por él), pueden acercarse a Dios y vivir en comunión con él. ¡Aunque todo ser humano puede, tiene permitido y debe vivir en íntima unión con Dios! Estos creyentes duermen profundamente y encuentran en las ceremonias eclesiásticas el somnífero apropiado para su religiosidad teórica y dudosa.
Jesús dice: «Si creen, pueden mover montañas; pueden hacer cosas aún mayores que las que Yo he hecho.»
Creer significa vivir en Dios, entablar una relación de amor con el Creador y Padre en Jesucristo y, de este modo, participar de su divinidad. En la fe viva, la voluntad humana y ciega entra en la voluntad divina, que es fundamento y sustancia elemental tanto de la creación material como de la espiritual. Esta fe puede obrar milagros, pues en ella el ser humano se ha hecho uno con la fuerza fundamental de toda vida, que crea y sostiene.
Esta es la fe verdadera, cuya realización es el deseo y la meta de nuestro Padre celestial: sus hijos deben gobernar el universo con él y por medio de él, deben poder actuar libremente dentro de su amor, pues él les dio y les da todo lo que él mismo tiene y es. Esta es su alegría, esta es su voluntad, esta es su bienaventuranza por toda la eternidad.
Cuanto más se avanza por el camino de la verdad, con mayor claridad se comprende por qué hubo tan pocos cristianos verdaderos a lo largo de los tiempos y por qué sigue habiéndolos hoy. La fe seria exige determinación y valor. Desprenderse de la realidad aparente, así como conquistar y vivir con un corazón entregado el amor en medio de los desafíos cotidianos, no sucede como algo incidental ni es, en modo alguno, un proceso que marche por sí solo.
Un hombre sabio le dijo a su discípulo: «Para alcanzar la vida divina, debes luchar por ella con la misma fuerza con la que lucharías por respirar si te estuvieras ahogando».
¿Hay personas así en las iglesias y comunidades cristianas? ¿Quién ama de verdad a Dios sobre todas las cosas y, a partir de ese amor, a su prójimo como a sí mismo? ¿Quién pugna y lucha con todas sus fuerzas por la presencia de Dios? ¿Quién está decidido a ir más allá de lo que su fe alcanza a ver? ¿Quién recibe todos sus días y sus noches de la mano de nuestro Padre celestial? ¿Quién está dispuesto a entregar su vida por Jesucristo? ¿Y quién, en su celo, no se convierte en un fanático que pretende convertirlo y determinarlo todo, sino que vive su fe con amor y paciencia, cumpliendo en todo momento la voluntad divina que ha reconocido?
Existen religiones como el hinduismo y el islam en las que la familia, la cultura y la sociedad están fundamentalmente moldeadas por la fe, y cuyos miembros se han consagrado a su Dios tanto en la vida como en la muerte. Sin embargo, en manos de creyentes dementes, las palabras proféticas de los fundadores de esas religiones se convirtieron en instrumentos satánicos de poder que cegaron los corazones de sus seguidores. En el budismo también se vive una fe intensa que, salvo contadas excepciones, no se vuelve fanática. Aquí se observa que la fuerza de voluntad del alma basta hasta cierto punto para manifestar amor y paz mediante el recogimiento en ámbitos espirituales. Pero allí no se encuentra una vida bienaventurada de la mano de nuestro Padre celestial, porque el budismo es una religión de autorredención. En ella no hay Dios.
(Nota: A quienes, por consideración hacia los creyentes de otras religiones, les parece injusto e incluso arrogante que precisamente el Dios de los cristianos sea el único verdadero, y por esa razón equiparan todas las religiones, debe decírseles lo siguiente: Solo existen las posibilidades de encarnación que la humanidad extraviada espiritualmente ha producido; por eso no toda alma puede ser cristiana. Una persona amorosa que, debido a su pertenencia cultural o religiosa, no encuentra acceso a Jesucristo sin duda se encontrará pronto con él en el más allá. Como en todos los asuntos de la vida, también en este se puede confiar tranquilamente en el Padre. Él cuida de cada uno de sus hijos como si fuera el único en la infinitud.
Como cristiano, tienes la posibilidad de encontrarte aquí y ahora con tu Padre celestial en tu corazón: hazlo, pues ese era y es tu propósito para esta vida terrenal. Y lo ha sido desde tu principio, cuando saliste de la inconmensurable plenitud de Dios y te convertiste en un ser consciente de sí mismo y capaz de determinarse, para amarlo con todo tu ser y vivir con él y en él por toda la eternidad.)
Jesucristo es el único Dios y fuera de él no hay otro. Pero él solo mira el amor, no la afiliación religiosa. Ya sea una persona budista, hindú, musulmana, judía o seguidora de otra fe, el que el Padre pueda tocarla y conducirla a casa o no depende únicamente del estado de su corazón. Por eso, toda persona llena de amor, sin importar su religión, cultura o cosmovisión, sigue al principio a Jesús sin saberlo. Aquí es pertinente la tolerancia cristiana hacia quienes profesan otras creencias, pero entendida como respeto por el estado de fe del prójimo y por la libertad de su voluntad, no como reconocimiento y mucho menos como aprobación de su conocimiento erróneo de Dios.
Hay muchos caminos hacia Dios, pero solo uno con Dios. Él guía con comprensión a cada persona conforme a la fe o incredulidad que le inculcaron, sin que importe si esto ocurre en este mundo o en el más allá. A menudo se requieren largos periodos hasta que Jesucristo puede revelarse a su hijo como el único Dios verdadero, lo cual a veces no sucede sino ante las puertas del cielo. Al tomar conciencia de que su Dios y Creador está en persona ante él, todo error que aún le quedaba se desprende al instante. La alegría del abrazo que entonces se produce no conoce límites. Aquí está el hogar definitivo del hijo de Dios; aquí encuentra verdadera plenitud y bienaventuranza.
Iluminación espiritual y renacimiento espiritual
Muchas personas iluminadas dicen que no existe camino alguno. Uno siempre está presente fuera del tiempo y nunca estuvo separado del «yo superior» ni, en él y a partir de él, de toda vida. Yoguis, gurús y los llamados maestros espirituales enseñan la necesidad de soltar el yo ilusorio y sumergirse en el vacío y el silencio, donde se despliega la conciencia cósmica para que el ser humano reciba la plenitud de todo ser. Pero este don del despertar, con la comprensión de que el alma está fuera del tiempo, es sumamente raro y no puede provocarse. Cuando sucede, ese abandono radical del intelecto moldeado por lo terrenal se da en las circunstancias vitales más extrañas; casi siempre, esta ruptura se produce a causa de una presión de sufrimiento extraordinaria. Pero para ello no hay receta ni ejercicio.
Cuando una persona experimenta una liberación semejante, esta suele fundarse en una preparación prenatal. Casi siempre se trata de seres procedentes de los mundos luminosos que hacen realidad aquí su libre condición de hijos de Dios. En las religiones orientales, a veces llegan a ser maestros espirituales muy respetados. Sin embargo, el alimento espiritual que ofrecen a los creyentes hambrientos de amor y luz suele estar moldeado por la cultura y la orientación religiosa fundamental de cada caso, o bien, debido a la conciencia cósmica universal, carece de referencia directa a Dios. Todavía no conocen a un Dios Padre y, por tanto, no pueden transmitirlo.
Sin embargo, al examinarlas con mayor detenimiento, las enseñanzas de algunos maestros espirituales de Oriente se revelan muy marcadas por la tradición. A la luz del Padre puede verse que aquí ha surgido una filosofía de la iluminación en parte autocomplaciente y contradictoria, que entretanto también ha arraigado en el mundo occidental. En efecto, muchas personas nacidas en el cristianismo han buscado la salvación de su alma en doctrinas del Lejano Oriente, algo comprensible si se considera la fe institucional transmitida por las iglesias. Quien busca seriamente sentido y a Dios quiere más que palabras recitadas mecánicamente en ceremonias molestas y la perspectiva de un más allá católico, ortodoxo o protestante después de morir.
Pero nadie nace cristiano por casualidad. Al convertirse al hinduismo, al budismo, al islam o al judaísmo, o al volverse hacia doctrinas espirituales alternativas —sean religiosas o no—, vive de espaldas a sus posibilidades espirituales. Solo Jesucristo es el camino, la verdad y la vida. Y se lo encuentra mejor sin una jerarquía religioso-institucional, pues él habita con verdad espiritual en el corazón de cada ser humano.
Presentar la posibilidad de alcanzar la iluminación —espontánea— mediante técnicas de meditación entraña un gran peligro para quien busca espiritualmente, pues alberga la esperanza de obtener en muy poco tiempo una libertad plena y no tener que recorrer el camino del amor activo a Dios y al prójimo. O bien, por comodidad espiritual, uno adopta de inmediato la afirmación de que en el fondo todo es divino de todos modos, puesto que Dios es todo en todo; que, en rigor, no existe imperfección alguna; que por eso siempre se está en Dios y, por consiguiente, en realidad no se puede hacer nada malo —salvo los demás, claro está—.
Este es un buen ejemplo de cómo la verdad, colocada en contextos equivocados o aplicada en una etapa de desarrollo indebida, sirve a intereses satánicos. Tales perspectivas de iluminación bien podrían estar a la altura de los tiempos, pero Dios no sigue la tendencia del espíritu de la época. Para conducir a la humanidad de regreso a la perfección, Jesucristo no dispuso en vano un sendero transitable para todos. En él, el desarrollo y el conocimiento avanzan paso a paso y nivel tras nivel.
Así, muchas personas que buscan la verdad están cautivas en la expectativa de un despertar repentino, pero lo esperan en vano. O bien se aferran a la concepción, cargada de intelecto, de una iluminación permanente a partir de una euforia espiritual pasajera, cuyo eco ofrece a más de uno un cimiento podrido para toda una vida de autoengaño.
Entre las decenas de millones de oyentes y seguidores de las más diversas enseñanzas espirituales, casi no se han mencionado ni se mencionan liberaciones verdaderas. A menudo, los discípulos se asolean en los campos luminosos de conciencia de sus maestros, quienes, en las esferas exteriores de su vida, irradian un estado gradual de bienaventuranza conforme a su capacidad de amar. En estos casos no pocas veces surge el culto a la personalidad y el maestro ocupa el centro, no Dios. Entonces, por desgracia, a veces sucede que el maestro cae de su responsabilidad espiritual por orgullo y amor propio, y utiliza a sus seguidores para sus propios intereses. Tales condiciones se encuentran en todo tipo de instituciones y comunidades religiosas.
Pero también algunos maestros que permanecen fieles a su conciencia despierta quedan estancados en el proceso de transformación espiritual. Bajo la irradiación de la luz divina se reconocen en la unidad de todo ser. En la práctica, esto significa que el alma ha visto a través de la pared divisoria que la separa del espíritu universal, o incluso la ha atravesado. De este modo, el yo del intelecto es trascendido e iluminado. La persona comprende que solo en la imaginación o en la ceguera espiritual existe como una conciencia separada de todo cuanto es, y llega así a percibir la unidad del alma con todo ser, aunque esta percepción suele estar moldeada por la cultura. Es muy difícil transmitirle una guía al discípulo cautivo en el intelecto del mundo para que también él experimente la liberación, pues para la persona iluminada no existe un yo egocéntrico que pueda seguir una instrucción. El oyente solo puede captar teóricamente los estados que se le presentan y, por ello, no tiene posibilidad de experimentar también el despertar.
Pero la conciencia universal de los maestros iluminados es apenas un paso inicial en el sendero divino. El contacto con el espíritu cósmico es el comienzo de una experiencia viva de Dios; todavía se está muy lejos de haber llegado al lugar del que se partió. Solo en la entrega a nuestro Padre celestial puede tener lugar el verdadero despertar sobre el fundamento del amor personal a Dios. Aquí el hijo es verdaderamente divinizado. Aquí vive en comunión con Dios hecho visible, Jesucristo, de cuyo corazón los rayos del amor vivifican y colman la infinitud.
Los textos anteriores no pretenden menoscabar en modo alguno el valor de las comunidades religiosas confesionales o interconfesionales. En todo el mundo hay pequeñas islas de amor donde pueden hallarse verdadera alegría de vivir y paz, donde se practica con el corazón abierto un amor desinteresado al prójimo. Algunas de estas personas ya viven ahora como vivirá junta la población mundial después de la renovación de la Tierra.
Tampoco se pretende aquí restar valor a la sabiduría y el amor originales del hinduismo, el budismo y el islam, que constituyen una luz necesaria en los ámbitos culturales caídos en la superstición y el fanatismo. Almas iluminadas como Paramahansa Yogananda, Sri Aurobindo, Krishnamurti, Rumi o Thich Nhat Hanh, quien aún permanece en el cuerpo, dieron y dan testimonio vivo de amor y sabiduría. Ramana Maharshi, quien encontró a Jesucristo en el mundo del más allá, es un apóstol de este tiempo que obra desde el espíritu. Cuida amorosamente de los discípulos del fin de los tiempos que están despertando y les brinda luz y amor desde el corazón de Jesús. Me acompaña desde mi despertar.
Un lugar especial ocupa Sadhu Sundar Singh, quien, nacido y criado en una familia estrictamente hinduista, se convirtió al cristianismo y ya en la Tierra llegó a ser un verdadero apóstol de Jesucristo.