Entonces el sumo sacerdote se dirigió a Natanael y le dijo: «Siguiendo la indicación de su Maestro, recurro por casualidad a ti. Explícame, por lo menos, el punto más difícil de la enseñanza de su Maestro. Pero te ruego que uses palabras claras y puras, porque ninguna habitación se ilumina acumulando neblina sobre neblina. Habla, pues».
Natanael dijo: «¿Tienen ustedes una mente tan retorcida que no pueden comprender en su verdadero sentido una enseñanza expuesta con tanta claridad? ¿No profetizaron casi todos los profetas acerca de Cristo que Él solo abriría Su boca mediante parábolas y que no hablaría a las personas sin parábolas?».
— [No procede, porque esta unidad falta en el texto de 1871.] —
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Natanael continuó: «Si tú sabes esto como conocedor de las Escrituras, ¿por qué llamas necio al Señor cuando, conforme a las Escrituras, abre Su boca mediante parábolas? Puedes suplicarle al Señor que te dé luz para comprenderlas, pero no puedes llamarlo necio porque Su lenguaje parabólico te resulte incomprensible, cuando eres tú mismo quien carece de entendimiento en estos asuntos de Dios.
Mira, las cosas de la naturaleza tienen su orden y solo pueden existir dentro de ese orden que les es propio. Del mismo modo, las cosas del espíritu tienen un orden muy particular y fuera de él no pueden existir, ser pensadas ni expresadas. Pero entre las cosas naturales y las espirituales existe una correspondencia exacta, porque aquellas surgieron de estas; naturalmente, solo el Señor conoce esa correspondencia de la mejor manera.
Cuando el Señor nos anuncia realidades puramente espirituales a nosotros, que todavía nos encontramos todos en el rígido orden de la naturaleza, solo puede hacerlo mediante imágenes parabólicas de correspondencia. Pero para comprenderlas correctamente debemos procurar despertar nuestro espíritu mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Solo en ese estado de despertar llegaremos a comprender todo lo que el Señor ha dicho y revelado mediante una imagen parabólica correspondiente; y precisamente en esto Su palabra divina se distinguirá eternamente de nuestra palabra humana.
¡Ahora presta mucha atención! Lo que el ojo es para los seres humanos naturales, eso mismo es para el espíritu la facultad de contemplar las cosas divinas y celestiales, las únicas que corresponden a la esencia del espíritu para su existencia eterna y plenamente dichosa.
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Pero, conforme al necesario orden divino, el espíritu debe permanecer sumergido durante cierto tiempo en la materia de la carne de este mundo, a fin de consolidarse en su libertad y en una independencia casi total de Dios; sin ella jamás podría contemplar a Dios y mucho menos existir en Dios, junto a Dios y cerca de Dios. Sin embargo, mientras el espíritu madura en la materia y se consolida en su libertad e independencia de Dios, se encuentra en el peligro inevitable de ser devorado y muerto juntamente por la propia materia. Ser despertado desde esa muerte a la vida en Dios es y debe ser sumamente difícil y doloroso. Por eso el Señor dijo —entiéndase bien, no al ser humano carnal, sino al espiritual—: “Si tu ojo te induce al escándalo, arráncalo y échalo lejos de ti, porque es mejor entrar en los Cielos con un solo ojo que ir al infierno con ambos”. Esto quiere decir: si la luz del mundo te atrae demasiado, esfuérzate y apártate de esa luz que te arrastraría a la muerte de la materia. Como espíritu, prívate del placer vacío de contemplar el mundo y dirige tu alma hacia las cosas puramente celestiales. Porque es mejor para ti entrar en el Reino de la vida eterna sin conocimiento alguno del mundo que ser devorado más allá por la muerte de la materia a causa de conocer demasiado el mundo.
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Cuando el Señor habló aquí de dos ojos, manos y pies, no se refería a los dos ojos, las dos manos y los dos pies del cuerpo, sino únicamente a la facultad evidentemente doble del espíritu para ver, actuar y avanzar. Y no advierte a la carne, que carece de vida, sino al espíritu, para que no se ocupe del mundo cuando perciba que este lo atrae demasiado; pues en ese caso sería mejor entrar en la vida eterna sin ninguna ignorancia del mundo que terminar siendo devorado por el necesario juicio del mundo a causa de un conocimiento excesivo de él.
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El espíritu debe ciertamente contemplar también el mundo y llegar a conocerlo, pero no debe encontrar complacencia en él. Si comienza a sentir que el mundo lo atrae, debe apartarse inmediatamente, pues ya lo amenaza el peligro. Este necesario apartamiento es lo que expresa la imagen correspondiente de arrancarse el ojo. Y quien puede darnos una imagen tan acertada debe conocer muy bien todas las condiciones espirituales y materiales del ser humano, cosa que, según mi convicción, solo puede ser posible para Aquel por cuya fuerza, amor y sabiduría fueron creadas todas las cosas espirituales y materiales. Pienso que ahora me habrás comprendido y reconocerás cuán gravemente has pecado contra Aquel que sostiene tu vida y la de todos nosotros en Su mano omnipotente».