Jn 1:14. Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria como la del Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Cuando el ser humano llega de este modo, mediante el renacimiento, a la verdadera condición de hijo de Dios, en la que es propiamente engendrado por Dios Padre o por el amor en Dios, alcanza la gloria de la luz primordial en Dios, que es en realidad el propio Ser fundamental primordial de Dios. Este Ser es el verdadero Hijo unigénito del Padre, así como la luz permanece oculta en el interior del calor del amor mientras el amor no la despierta ni la hace irradiar desde sí. Por consiguiente, esta luz santa es también la verdadera gloria, eternamente llena de gracia —la luz de Dios— y de verdad, que es la auténtica realidad o la Palabra hecha carne.
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Jn 1:15. Juan da testimonio de Él, clama y dice: Este era Aquel de Quien dije: Después de mí vendrá Quien era antes que yo, pues Él existía antes que yo.
Juan vuelve a dar de ello un testimonio verdadero y, inmediatamente después del bautismo en el río Jordán, llama la atención de la gente sobre el hecho de que aquel hombre a quien acaba de bautizar es Aquel de Quien había hablado al pueblo durante todo el tiempo de su predicación de arrepentimiento, para que Lo recibieran dignamente: que Quien vendría después de él —Juan— había existido antes que él. En un sentido más profundo, esto equivale a decir: esta es la luz fundamental primordial y el Ser fundamental primordial de toda luz y de todo ser, que existía antes de todo ser y del cual surgió todo ser.
Jn 1:16. De Su plenitud todos hemos recibido gracia por gracia.
Pero esta luz primordial es también la gloria eternamente grande. Desde la eternidad, esta gloria era Dios mismo en Dios, y de la plenitud de esta gloria todos los seres recibieron su ser, su luz y su vida libre.
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Toda vida es, por tanto, una gracia procedente de Dios y llena por completo la forma portadora de vida. La vida primordial en cada ser humano es así una primera gracia de Dios, porque contiene en sí la misma gloria de Dios. Sin embargo, esta gracia había sufrido daño por el ya conocido debilitamiento del sentimiento de grandeza, junto con el sentimiento inferior del devenir y la dependencia necesaria de la luz primordial y del fundamento primordial de todo ser que resultó de ello.
Como esta primera gracia estaba a punto de extinguirse casi por completo en el ser humano, la propia luz primordial vino al mundo y enseñó a las personas que debían devolver esta primera gracia a la luz primordial o, más exactamente, volver por completo a este Ser primordial y recibir allí una vida nueva en lugar de la antigua luz. Este intercambio es recibir gracia por gracia: entregar, por decirlo así, la antigua vida debilitada, ya incapaz de servir para nada, a fin de recibir una vida nueva e indestructible en Dios y procedente de Dios, en toda su plenitud.
La primera gracia fue una necesidad en la que no reinaban ni la libertad ni, por ello, la estabilidad. La segunda gracia, en cambio, es plena libertad, libre de toda coacción y, por no estar presionada ni forzada por nada, también indestructible para siempre. Pues donde no hay enemigo tampoco hay destrucción; y por enemigo se entiende todo aquello que, de cualquier manera, actúa como impedimento sobre un ser libre.