Uno no puede sanar por sí mismo, pues ningún ser humano puede sanar verdaderamente sin Dios; solo Jesucristo puede sanar, y Sus hijos únicamente con Él y por medio de Él. Así pueden los apóstoles del Señor dar testimonio del poder de Su amor.
Ese es el secreto de sanar: que el hijo de Dios se pone a disposición de Jesús, le sirve como instrumento y al mismo tiempo él mismo es penetrado y encuentra redención en el rayo sanador del amor de Jesucristo.
Sanar, por tanto, solo es posible cuando una persona se une a Jesús en el amor, consciente de que solo hay un poder y una misericordia, y esa es Jesucristo. Toda compasión que sentimos es la presencia de Dios en nuestros corazones. Sin Él seríamos fríos como una piedra. Conscientes de cuánto ama nuestro Padre celestial a todos los seres humanos, ponemos espiritualmente o de hecho las manos sobre la cabeza, por encima de ella o sobre la zona afectada de la persona correspondiente, y decimos:
«Querido hermano, querida hermana —o también, querido animal—, Jesús te ama. Que Él te bendiga y sane tu cuerpo y tu alma». Luego entregas por completo el destino de esa persona o del animal en las manos y en el corazón de Jesús. Entonces debes soltarlo de verdad, con las palabras: «Padre mío, no se haga Mi voluntad, sino la Tuya». Entonces Jesús estará allí y penetrará lo que sucede.
Pero ¿qué sentido y finalidad tienen la enfermedad y la necesidad? Porque nada sucede gratuitamente ni de manera arbitraria.
Cuando nosotros o nuestros seres queridos estamos enfermos o atravesamos una situación difícil, casi siempre preguntamos por qué. ¿Por qué permite Dios esto o aquello? Esta pregunta concentra nuestra energía y nos aleja del sentido y propósito verdaderos de la necesidad y del desafío que el destino nos presenta en la existencia. Por eso no deberíamos preguntar: «¿Por qué?», sino: «¿Para qué sirve? ¿Adónde debe conducirme? ¿Qué quiere Dios de mí?».
Tampoco deberíamos, ante todo, luchar contra ello ni emplear nuestra energía en eliminar por todos los medios una enfermedad o una situación de conflicto, o en encontrar su supuesta causa. En una necesidad se trata siempre, en primer lugar, de acercarse más a Dios. Es así de sencillo.
Por tanto, si estamos enfermos o nos agobian necesidades existenciales, deberíamos honrar a Dios en ellas y no poner en duda Su obrar. Deberíamos aprovechar nuestra impotencia para admitir la humildad, y no levantar quejas contra nuestro destino con miedo, obstinación y orgullo. Deberíamos aprender a confiar en Jesucristo en la vida y en la muerte. Sin embargo, sí podemos y debemos pedir que el Padre nos libere de una enfermedad o nos saque de una necesidad, pues ante la petición de un hijo que Lo ama Él actuará de manera extraordinaria.
En caso de enfermedad o accidente, por supuesto se puede acudir a un médico según el estado físico individual, la fe y la presencia de Dios; a veces es absolutamente necesario. Sin embargo, cada cual debe decidirlo por sí mismo.
Hace falta una gran medida de confianza en Dios para entregarse por completo a Jesucristo, o a un sanador al servicio de Dios, en una enfermedad mortal o en otra situación de peligro para la vida. Eso no funciona si uno lleva a Dios al lado del mundo. No funciona si uno ama al mundo más que a Dios. No funciona si uno sigue reservándose los placeres y derechos mundanos y cree que un estado de fe luminoso de vez en cuando basta para recibir una protección completa, pues el Padre es misericordioso y bueno. Tiene que haber una entrega real que, en adelante, aunque sea paso a paso pero de manera decidida, ya no tolere hábitos ocultos ni cualidades contrarias a Dios. Eso debe ser claro e inequívoco para el ser humano y para Dios.
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Si, por ejemplo, uno se golpea la cabeza o se rompe algo, siente el dolor de inmediato. Si uno se alimenta mal, tal vez solo después de veinte años desarrolle cáncer de páncreas, o un fumador puede desarrollar cáncer de pulmón en la vejez.
Como en la materia, así también ocurre en el ámbito del alma. Algunas consecuencias de un pensamiento o una conducta buenos, malos o equivocados se sienten de inmediato; otras solo se manifiestan después de meses o años, o salen a la luz en la vejez, o en la existencia del más allá.
En principio, lo habitual es que uno experimente las consecuencias de los errores de la encarnación actual, y no, como suele presentarse, de una existencia terrenal anterior; pues esto último ocurre más bien pocas veces, aunque uno no lo vea así o no quiera verlo así. Porque es más fácil y agradable atribuir circunstancias adversas de la vida a una existencia ya muy lejana que mirarse en el presente, reconocer una conducta equivocada y actuar en consecuencia.
Sin embargo, los puntos débiles y las actitudes erróneas de nuestras almas están tan bien camuflados bajo el manto de la actividad intelectual mundana, de las reglas psicológicas de conducta y de las justificaciones que las acompañan, que solo podemos verlos con una actitud correcta de humildad en la luz de amor de Jesús. Por regla general esto sucede paso a paso, pues si de pronto pudiéramos contemplarnos a la luz de la verdad, nos avergonzaríamos ante todo el mundo y nos esconderíamos, ya que todavía hay tanta perversión y falsedad en los abismos de nuestras almas que repercute negativamente en nuestra vida actual (esto, sin embargo, sucederá durante los tres días de oscuridad, cuando Dios venga y, como verdad, penetre las almas de los seres humanos).
En almas que ya han vivido una o dos veces en esta Tierra, una vida terrenal anterior puede ser el detonante de una experiencia determinada y desafiante, que, con el debido conocimiento y comprensión, lleva siempre en sí el poder de la redención. A este respecto el Padre dice que solo alrededor del 1-2 % de la población terrestre encarna aquí repetidas veces. Con los casi ocho mil millones actuales, tampoco son pocos: al fin y al cabo, aproximadamente entre 80 y 150 millones.
En enfermedades o discapacidades presentes desde el nacimiento, una vida pecaminosa de los padres o de los antepasados puede ser la causa. En ese caso, mediante una vida cristiana, la persona afectada puede contribuir a redimir a todo su linaje ancestral.
En el caso de almas llamadas por Dios que, durante su despertar, formación y maduración, continúan pecando aunque ya moran junto al corazón del Padre celestial, este toma sobre Sí los pecados; en la medida de lo posible saca a Su hijo de la ley universal de causa y efecto. Esta es la gracia y misericordia con que Jesucristo envuelve a Su hijo que lucha. El amor de la Deidad (el Padre en Jesucristo) protege a Su hijo de la legalidad divina que todo lo juzga y de la santidad inviolable de la Deidad. Aunque el Padre, de vez en cuando, da a Su hijo una pequeña cruz que cargar, Él mismo determina su peso; por así decirlo, pone la severa consecuencia de la causa en Su corazón y la une con Su misericordia.
Luego están las personas malas, que dañan continuamente a otros pero permanecen sanas hasta el final de su vida y hasta mueren rápidamente. Por medio de ellas, el Padre pone a prueba, por un lado, nuestra justicia propia y nuestra disposición al amor desinteresado; por otro, por razones de sabiduría divina, esas personas solo sienten en el más allá las consecuencias de su conducta reprobable.
¿Existen entonces el azar y la arbitrariedad? Sí, desde luego para las personas del mundo. Están indefensas ante el obrar sin Dios en la superficie de la existencia material. Allí el Padre no mira, porque no quiere ser visto; por eso tempestades despiadadas del destino determinan la vida —en realidad, la muerte— de las criaturas de Dios.
No es así con Sus hijos. Ellos también viven en las tempestades del mundo, pero según su confianza, su entrega y su amor a Jesucristo, todo lo que les sucede pasa primero por Su corazón. Él mira con toda precisión; más aún, Él está junto a Sus hijos, conoce todas sus preocupaciones y temores, y solo tiene una necesidad y una meta: quiere redimir a Sus hijos de toda su necesidad y sufrimiento. Solo permite lo que es absolutamente necesario para su liberación. O, para protegerlos, los lleva mediante una enfermedad breve a la patria espiritual.
Entonces, ¿una enfermedad o un accidente son causados por nosotros mismos o por Dios? ¿Dónde está la diferencia? En nosotros actúa la ley universal de Dios de causa y efecto, que en el fondo siempre quiere corregir y sanar. La causa propia determina el efecto divino, de una manera u otra. Como criatura, en la severidad legal de Dios; como hijo, en la misericordia amorosa del Padre celestial. Como cristiano indeciso o tibio, la vida es un vaivén tempestuoso entre la ley divina y la misericordia paternal, y la persona no sabe bien qué determina su destino. Por eso es tan importante entrar por completo en el corazón de Dios y dejarse caer allí, con humildad infantil, en Su amor. Entonces todo estará bien.
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